Las novelas Esse cabelo (2015), de Djaimilia Pereira de Almeida e Hija del camino (2019), de Lucía Mbomío narran, mediante una secuencia de retratos literarios cuyo elemento nuclear es la capilaridad, las historias de vida de dos mujeres jóvenes afroibéricas –una portuguesa con orígenes angoleños, una española con orígenes ecuatoguineanos, ambas descendientes tanto de europeos blancos como de africanos negros. Con una fuerte impronta autobiográfica, estas novelas narran las vidas singulares de sus protagonistas, al tiempo que crean retratos colectivos que iluminan intersecciones de raza, nación, clase y género específicas de la Península Ibérica. Al detenerse en la descripción y la significación de las cabelleras y al proponer el peinado como modo fundamental de la identidad y del cuidado comunitario, las obras de Almeida y Mbomío interrogan la construcción de negritudes y de blanquitudes y examinan nociones occidentales de feminidad, belleza, subjetividad y pertenencia sociocultural. En simultáneo, estos tratamientos literarios de la capilaridad denuncian y resisten la concepción racista del cabello crespo como “mal cabello” (Mercer 1990; Banks 2000; hooks 2001; Byrd e Tharp 2014; Kilomba 2022) y a partir de ello permiten problematizar la condición inherentemente transnacional de la diáspora, los permanentes desplazamientos desde y hacia África, y la compleja predominancia de lo afroestadounidense en los imaginarios sobre los cuerpos negros en occidente. Para desarrollar esta lectura, se propondrá un close reading comparatista de ambas obras y serán aprovechados conceptos y teorías propios de los Estudios del Cabello. Además, Memórias da plantação ([2008] 2022), de Grada Kilomba y Ser mujer negra en España (2018), de Desirée Bela-Lobedde, dos estudios críticos sobre la raza, la racialización y el racismo, escritos también por mujeres afroibéricas, funcionarán como herramientas teóricas clave para estudiar estos retratos capilares.
Los cabellos y la diáspora como signos identitarios en narrativas contemporáneas de mujeres afroibéricas
Martina Altalef