La esclavizaci\u00f3n de personas originarias de las Islas Canarias antes, durante y despu\u00e9s de la conquista tiene un inicio un tanto difuso, pero un final muy claro: se puede constre\u00f1ir en el tiempo, con un final propiciado por la intervenci\u00f3n de la Iglesia y su influencia en los Reyes Cat\u00f3licos, que resulta determinante para la liberaci\u00f3n forzosa de los cautivados con origen en las Islas. Una pol\u00edtica que se intentar\u00e1 reproducir posteriormente, aplic\u00e1ndose a los naturales de los territorios americanos y que no tendr\u00e1 el mismo \u00e9xito, una pol\u00edtica que parte de las empresas evangelizadoras de los Reyes Cat\u00f3licos y que se ve influida por intereses pol\u00edticos y econ\u00f3micos tanto por parte de las Coronas de Castilla y Arag\u00f3n como de personajes privados, pero que finalmente llevar\u00e1 a la publicaci\u00f3n de diversas c\u00e9dulas y leyes que establecer\u00e1n como ilegal la esclavizaci\u00f3n de los naturales canarios, por ser considerados cristianos. <\/p>\n
En diversas ciudades de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica, la Pen\u00ednsula Italiana o Sicilia e incluso otros Archipi\u00e9lagos como Madeira, encontramos personas de este origen esclavizadas, tomando parte en diversos documentos de compraventa, inventarios de bienes, testamentos, pleitos o manumisiones. En mayor o menor medida, muchas ciudades dejan constancia de la presencia de individuos canarios, esclavizados o libertos, y algunas constancias llegan hasta la actualidad gracias a la toponimia. Este es el caso del Callej\u00f3n de los Canarios, en Sevilla. \u00bfA qu\u00e9 se debe el nombre? \u00bfQu\u00e9 historia, o historias, nos puede contar este lugar?<\/p>\n","protected":false},"author":1078,"featured_media":0,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"ciea":[87],"class_list":["post-5912","comunicacion","type-comunicacion","status-publish","hentry","ciea-ciea12"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comunicacion\/5912","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comunicacion"}],"about":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/comunicacion"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1078"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comunicacion\/5912\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5913,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comunicacion\/5912\/revisions\/5913"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5912"}],"wp:term":[{"taxonomy":"ciea","embeddable":true,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/ciea?post=5912"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}