Bioko (antiguamente Fernando Poo) es una peque\u00f1a isla anclada en el golfo Biafra que entre 1778 y 1968 estuvo bajo soberan\u00eda espa\u00f1ola. Esta isla actu\u00f3 como la vanguardia colonial dentro de las peque\u00f1as y diezmadas posesiones coloniales espa\u00f1olas al sur del S\u00e1hara. Desde finales del s. XX la isla se convirti\u00f3, junto a las vecinas Sao Tom\u00e9 y Pr\u00edncipe, en un importante centro de producci\u00f3n de cacao, bajo en liderazgo de capitales espa\u00f1oles, portugueses, ingleses, alemanes, pero tambi\u00e9n africanos procedentes de las costas del \u00c1frica occidental y de ascendencia angl\u00f3fona (conocidos como fernandinos). El cultivo del cacao (y en menor medida del caf\u00e9) implic\u00f3 la necesidad de crear constantes corrientes migratorias para nutrir las plantaciones de los braceros necesarios. Por este motivo, la historia contempor\u00e1nea de isla de Bioko est\u00e1 marcada por no solo por la relaci\u00f3n con la metr\u00f3polis, sino tambi\u00e9n con el resto de los territorios africanos y americanos, con el trabajo de plantaci\u00f3n como elemento central.<\/p>\n
Esta propuesta de comunicaci\u00f3n tiene como objetivo exponer las corrientes migratorias de trabajadores que llegaron a la isla de Bioko, analizando no solo las m\u00faltiples procedencias, sino tambi\u00e9n los diversos sistemas de recluta y los marcos legales (Reglamento de Trabajo Ind\u00edgena, leyes de vagos y maleantes) e instituciones (Curadur\u00eda Colonial, Patronato de Ind\u00edgenas) que regulaban el trabajo y las relaciones entre patronos y braceros. Un entramado social, legal e institucional (con m\u00faltiples paralelismos en el mundo atl\u00e1ntico) con el racismo y la violencia como vectores principales. La comunicaci\u00f3n tambi\u00e9n abordar\u00e1 el legado cultural de estas corrientes migratorias que forman parte del sustrato cultural de Guinea Ecuatorial.<\/p>\n","protected":false},"author":1089,"featured_media":0,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"ciea":[87],"class_list":["post-5942","comunicacion","type-comunicacion","status-publish","hentry","ciea-ciea12"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comunicacion\/5942","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comunicacion"}],"about":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/comunicacion"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1089"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comunicacion\/5942\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5943,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comunicacion\/5942\/revisions\/5943"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5942"}],"wp:term":[{"taxonomy":"ciea","embeddable":true,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/ciea?post=5942"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}