La sacralit\u00e9 des fronti\u00e8res a consacr\u00e9 la balkanisation de l\u2019Afrique avec pour cons\u00e9quences notamment l\u2019h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 des peuples \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de chaque territoire colonial devenu \u00c9tat. Ce maintien des fronti\u00e8res a ainsi valid\u00e9 la d\u00e9sorganisation linguistique des peuples en Afrique. Malgr\u00e9 cela, on assiste \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de chaque \u00c9tat \u00e0 la naissance d'une nouvelle identit\u00e9 linguistique fa\u00e7onn\u00e9e \u00e0 partir de la langue colonisatrice. En C\u00f4te d\u2019Ivoire le Nouchi \u2013 argot ivoirien invent\u00e9 et parl\u00e9 par les jeunes \u2013 se pr\u00e9sente comme une langue d\u00e9colonis\u00e9e. Cr\u00e9e dans les ann\u00e9es 1970, le Nouchi s\u2019est perp\u00e9tu\u00e9 d\u2019abord au sein de la jeunesse qui s\u2019identifi\u00e9 d\u00e9sormais \u00e0 elle dans son parl\u00e9. L\u2019objectif de cette contribution est donc d\u2019analyser la d\u00e9colonisation de la langue fran\u00e7aise, langue h\u00e9rit\u00e9e de la colonisation, par les jeunes ivoirines et sa r\u00e9appropriation en tant qu\u2019identit\u00e9 propre. Il s\u2019agit \u00e9galement de d\u00e9gager l\u2019impact de cet argot dans la soci\u00e9t\u00e9 ivoirienne. Le recueil des donn\u00e9es se base, outre les donn\u00e9es bibliographiques, sur des observations de terrains, des entretiens et une enqu\u00eate. Les r\u00e9sultats de cette \u00e9tude montrent que l\u2019adaptabilit\u00e9 de la langue fran\u00e7aise en C\u00f4te d\u2019Ivoire par les jeunes \u00e0 aboutir \u00e0 la naissance d\u2019un argot typiquement et sp\u00e9cifiquement ivoirien. Cette adaptabilit\u00e9 s\u2019inscrit dans une logique d\u2019affirmation et contextualisation de la langue du colonisateur par les jeunes dans le but de s\u2019\u00e9manciper linguistiquement et se forger un propre parl\u00e9. Ce parl\u00e9 est pr\u00e9sent m\u00eame au sein de toutes les couches ivoiriennes et pratiqu\u00e9 dans l\u2019administration. Aujourd\u2019hui le Nouchi, consid\u00e9r\u00e9 comme une identit\u00e9 propre \u00e0 l\u2019ivoirien, constitue un moyen de communication privil\u00e9gie des jeunes que ce soit \u00e0 l\u2019\u00e9crit comme \u00e0 l\u2019oral. <\/p>\n
Mots cl\u00e9s : C\u00f4te d\u2019Ivoire, Fronti\u00e8re, Jeune, Langue coloniale, Nouchi, R\u00e9appropriation.<\/p>\n","protected":false},"author":1251,"featured_media":0,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"ciea":[87],"class_list":["post-6425","comunicacion","type-comunicacion","status-publish","hentry","ciea-ciea12"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comunicacion\/6425","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comunicacion"}],"about":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/comunicacion"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1251"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comunicacion\/6425\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6426,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comunicacion\/6425\/revisions\/6426"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6425"}],"wp:term":[{"taxonomy":"ciea","embeddable":true,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/ciea?post=6425"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}