{"id":6646,"date":"2024-09-30T12:40:28","date_gmt":"2024-09-30T10:40:28","guid":{"rendered":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/?post_type=comunicacion&#038;p=6646"},"modified":"2024-10-06T08:02:50","modified_gmt":"2024-10-06T06:02:50","slug":"perception-et-therapie-traditionnelle-de-la-drepanocytose-par-les-populations-ivoiriennes","status":"publish","type":"comunicacion","link":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/en\/comunicacion\/perception-et-therapie-traditionnelle-de-la-drepanocytose-par-les-populations-ivoiriennes\/","title":{"rendered":"PERCEPTION ET TH\u00c9RAPIE TRADITIONNELLE DE LA DR\u00c9PANOCYTOSE PAR LES POPULATIONS IVOIRIENNES"},"content":{"rendered":"<p>L\u2019\u00e9tude de la perception et de la th\u00e9rapie traditionnelle de la dr\u00e9panocytose chez les populations ivoiriennes r\u00e9v\u00e8le une interaction complexe entre croyances culturelles et pratiques m\u00e9dicales. La dr\u00e9panocytose est un paradoxe de la s\u00e9lection naturelle. Elle est la cons\u00e9quence d\u2019une anomalie des mol\u00e9cules d\u2019h\u00e9moglobine. C\u2019est une maladie n\u00e9glig\u00e9e avec sa carte de r\u00e9partition confondue en partie avec celle des pays les plus d\u00e9munis. Bien qu\u2019\u00e9tant une maladie g\u00e9n\u00e9tique connue scientifiquement, la dr\u00e9panocytose est souvent interpr\u00e9t\u00e9e \u00e0 travers des prismes mystiques et spirituels dans les soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles ivoiriennes. Historiquement, la maladie a \u00e9t\u00e9 per\u00e7ue comme le r\u00e9sultat de mal\u00e9dictions, de d\u00e9s\u00e9quilibres spirituels ou d\u2019interventions surnaturelles, influen\u00e7ant ainsi les pratiques th\u00e9rapeutiques.<br \/>\nLes gu\u00e9risseurs traditionnels, d\u00e9positaires de savoirs ancestraux, jouent un r\u00f4le central dans la gestion de la dr\u00e9panocytose. Ils utilisent principalement la phytoth\u00e9rapie, \u00e0 travers des plantes m\u00e9dicinales locales r\u00e9put\u00e9es pour leurs propri\u00e9t\u00e9s analg\u00e9siques et purificatrices. En parall\u00e8le, des rituels spirituels sont souvent organis\u00e9s pour apaiser les esprits ou lever des mal\u00e9dictions per\u00e7ues comme \u00e9tant \u00e0 l\u2019origine des souffrances. Les gu\u00e9risseurs prescrivent \u00e9galement des protections spirituelles, telles que des amulettes, et pratiquent des sacrifices dans certaines communaut\u00e9s.<br \/>\nAvec la colonisation et l&#039;introduction de la m\u00e9decine moderne, un syncr\u00e9tisme th\u00e9rapeutique s&#039;est d\u00e9velopp\u00e9. Les populations ivoiriennes combinent souvent les traitements traditionnels et biom\u00e9dicaux pour faire face \u00e0 la maladie. Toutefois, la persistance de croyances mystiques et la stigmatisation sociale entourant la dr\u00e9panocytose freinent parfois l\u2019adoption de la prise en charge m\u00e9dicale, surtout dans les r\u00e9gions rurales.<br \/>\nL\u2019analyse historique montre que la dr\u00e9panocytose est un enjeu de sant\u00e9 public confront\u00e9 \u00e0 des perceptions culturelles profond\u00e9ment enracin\u00e9es. L\u2019harmonisation entre la m\u00e9decine moderne et les traitements traditionnels repr\u00e9sente un d\u00e9fi contemporain pour am\u00e9liorer la gestion de cette maladie en C\u00f4te d\u2019Ivoire, illustrant l\u2019\u00e9volution des pratiques th\u00e9rapeutiques \u00e0 travers le temps.<\/p>\n","protected":false},"author":1352,"featured_media":0,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"ciea":[87],"class_list":["post-6646","comunicacion","type-comunicacion","status-publish","hentry","ciea-ciea12"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comunicacion\/6646","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comunicacion"}],"about":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/comunicacion"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1352"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comunicacion\/6646\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6647,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comunicacion\/6646\/revisions\/6647"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6646"}],"wp:term":[{"taxonomy":"ciea","embeddable":true,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/ciea?post=6646"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}