A mediados de la d\u00e9cada del 2000 el t\u00e9rmino \u201cafropolitanismo\u201d entr\u00f3 en circulaci\u00f3n de la mano de Taiye Selasi (2005) y de Achille Mbembe (2007). El prefijo afro apuntaba a un futuro posracial en el que el marcador de raza ocupase un segundo plano en la vida de los africanos y personas de ascendencia africana. \u00bfEn qu\u00e9 medida es posible emplear este t\u00e9rmino en contextos hispanos? \u00bfMadrid puede ser un escenario afropolita? En esta comunicaci\u00f3n, discutiremos la aplicabilidad de la noci\u00f3n de afropolitanismo al caso hispano-guineano a trav\u00e9s de la novela Hija del camino (2019) de Luc\u00eda Asu\u00e9 Mbom\u00edo Rubio. <\/p>\n
Esta novela presenta una historia de aprendizaje en el que Sandra, la protagonista, busca su lugar en el mundo. De padre de Guinea Ecuatorial y madre espa\u00f1ola, Sandra crece en la capital, Madrid, en los a\u00f1os 80, y descubre distintos aspectos que van a conformar su personalidad, atravesados por la intersecci\u00f3n de raza, g\u00e9nero y clase social. Las experiencias de discriminaci\u00f3n racial le dificultan sentirse parte del pa\u00eds y este desgaste le impulsa a buscar otros lugares m\u00e1s amables, en \u00c1frica y Europa. Mientras que la b\u00fasqueda de un entorno apacible se inscribe en un marco cosmopolita, esta no se realiza en t\u00e9rminos individuales, como ocurr\u00eda en el Bildungsroman europeo de protagonista blanco, sino a trav\u00e9s de la integraci\u00f3n en formas de colectividad formadas por africanos o afrodescendientes en la di\u00e1spora que habitan ciudades multiculturales, an\u00f3nimas, sobre todo posraciales, y que Sandra explora en Coimbra, Lyon, Bata y Londres.<\/p>\n","protected":false},"author":37,"featured_media":0,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"ciea":[87],"class_list":["post-6680","comunicacion","type-comunicacion","status-publish","hentry","ciea-ciea12"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comunicacion\/6680","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comunicacion"}],"about":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/comunicacion"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/37"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comunicacion\/6680\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6681,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comunicacion\/6680\/revisions\/6681"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6680"}],"wp:term":[{"taxonomy":"ciea","embeddable":true,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/ciea?post=6680"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}