Canarias, como regi\u00f3n ultraperif\u00e9rica cuya situaci\u00f3n geogr\u00e1fica y cultural ha sido entendida tradicionalmente como plataforma entre continentes, se ha enfrentado \u2013de manera especial en el mundo moderno\u2013 a una especie de dicotom\u00eda entre el sentirse en \u00abtierra de nadie\u00bb (en su acepci\u00f3n m\u00e1s pesimista) frente a la idea de los que hacen de ese \u00abestar entre dos mundos\u00bb (el occidental y el africano) una fortaleza, y que pone el foco en bagaje hist\u00f3rico que le la define, como pilar sobre el que reafirmarse. Con frecuencia, muchos de esos rasgos de conducta que han asumido una posici\u00f3n sumisa y acomplejada, frecuentes en el car\u00e1cter canario, tienen su origen en un proceso hist\u00f3rico que estableci\u00f3 las bases de un sistema que ha operado, desde los comienzos, desde el control sobre territorio, sobre las creencias, sobre los sexos, sobre las formas de conocimiento y de autoridad sobre la propia identidad, e incluso sobre la naturaleza, mientras que la identidad, tiene, de hecho, m\u00e1s relaci\u00f3n con un asunto de afectos y apego a la tierra que, por supuesto, con cualquier argumento relacionado con el ADN.<\/p>\n
A esta cuesti\u00f3n que, por otra parte, ha incidido claramente en la estima, autopercepci\u00f3n y proyecci\u00f3n de los cuerpos que habitan el archipi\u00e9lago, se incorporan una serie de reflexiones relacionadas con las identidades del g\u00e9nero, atravesadas por la idea de \u201ccolonialidad\u201d \u2013en sus m\u00faltiples formas\u2013 y tambi\u00e9n de car\u00e1cter existencialista, que se confrontan ahora con la situaci\u00f3n del momento actual del fen\u00f3meno migratorio proveniente del continente africano, cuyos efectos impactan y alteran necesariamente el mapa social prestablecido, del mismo modo que inciden y transforman tanto la propia autopercepci\u00f3n de los habitantes del lugar receptor como a las personas que se han desplazado.<\/p>\n","protected":false},"author":1361,"featured_media":0,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"ciea":[87],"class_list":["post-6880","comunicacion","type-comunicacion","status-publish","hentry","ciea-ciea12"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comunicacion\/6880","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comunicacion"}],"about":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/comunicacion"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1361"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comunicacion\/6880\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6881,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comunicacion\/6880\/revisions\/6881"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6880"}],"wp:term":[{"taxonomy":"ciea","embeddable":true,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/ciea?post=6880"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}