Délimitation du thème et du cadre théorique La nécessité de rapprocher l’histoire euro-africaine et afro-européenne des expériences diasporiques africaines en Europe et plus particulièrement dans la péninsule ibérique est très urgente.
Il faut rappeler, d’une part, que cette région a été une destination migratoire pour une population du continent africain, surtout à partir du deuxième quart du XXe siècle, et exceptionnellement à partir de 1880, et que, d’autre part, le colonialisme a été le facteur déterminant qui a facilité l’arrivée des Africains et des Nord-Africains en Espagne et au Portugal, ainsi que le cadre socio-politique qui a conditionné leur visibilité et leur intégration dans les métropoles.
Ce panel est basé sur la pensée postcoloniale et la théorie décoloniale, qui offrent une opportunité claire de récupérer et de rendre visibles les voix historiquement subalternisées. Notre objectif est de favoriser l’émergence d’une nouvelle géographie afro-ibéro-africaine et ibéro-africaine qui permette la déracialisation des récits européens qui ont historiquement ignoré leur propre diversité, en privilégiant la recherche de mémoires qui permettent la mise en circulation de nouvelles histoires et herstories.
De même, notre proposition s’intéresse à la combinaison originale de méthodologies issues de l’anthropologie et de l’histoire afin d’opposer, de contraster ou de revendiquer des documents et/ou des archives alternatifs capables de refléter les expériences des collectifs qui ont fait l’objet de la colonisation.
Quelques traces africaines et maghrébines peuvent être retrouvées et documentées en Espagne et au Portugal (Falconi 2016, García 2018, Buettner 2020, Aixelà-Cabré 2022, Garrido-Castellano et Leitão 2022) pour dessiner la mosaïque afro-hispanique et afro-portugaise, ainsi que d’autres cas très intéressants comme l’afro-catalan et l’afro-maghrébin (Moreras 2017, 2024 ; Aixelà-Cabré 2020 ; Bayo 2021 ; Aixelà-Cabré 2024a, 20024b ; Falconi 2024 ; García 2024 ; Moreras 2024 ; Pérsanch 2024 ; Raposo et Garrido-Castellanos 2024 ; Grau-Rebollo, García et García 2024, Rizo 2024). Ces tâches sont essentielles pour enrichir l’histoire africaine et maghrébine des cultures ibériques (Resina 2009, Cervelló 1999, Stucki 2019), car c’est par l’histoire partagée que l’on peut combattre les racismes qui continuent à circuler (Clúa 2011, Martín Díaz et Cuberos 2022) et qui se construisent à partir de l’altérité coloniale (Mbembe 2001, Walsh 2018) qui avait subalternisé les populations africaines (Prakash 1994).
L’étude des traces et des héritages africains reste un sujet en suspens que nous entendons renverser. Cette activité s’inscrit dans le cadre du projet R+D+i “Africanos, magrebies y latinos (1808-1975). Negritude, resistances and desracialisation of elites” (BLACKSPAIN) (PID2022-138689NB-I00), financé par MCIN/ AEI/10.13039/501100011033/ et “ERDF A way of doing Europe” (PI : Y. Aixelà-Cabré).
1. Études africaines et diasporas. Les cas de l’Espagne noire et de l’Afro-Ibérie
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