L’art africain et son h\u00e9ritage culturel ont \u00e9t\u00e9 ni\u00e9s pendant la p\u00e9riode de colonisation. Leurs manifestations correspondent alors \u00e0 celles des peuples primitifs, dans la sph\u00e8re de l’anthropologie et de l’ethnologie. Cependant, depuis l’ind\u00e9pendance de l’Afrique, on assiste \u00e0 une revendication de leur culture et, par cons\u00e9quent, de leur patrimoine. Dans le cas am\u00e9ricain, cela se produira principalement lorsque l’id\u00e9e de l’\u00c9tat-nation, de ceux qui l’ont form\u00e9, de sa construction historique, etc. commencera \u00e0 \u00eatre mise sous tension. Cette r\u00e9cup\u00e9ration co\u00efncide non seulement avec le sauvetage de cet h\u00e9ritage en Afrique, mais aussi, un peu plus tard, avec l’h\u00e9ritage des Afro-descendants de l’Atlantique, tant en Europe qu’en Am\u00e9rique. L’UNESCO a jou\u00e9 un r\u00f4le fondamental dans cette r\u00e9activation et ce renforcement, m\u00eame si cela n’a pas \u00e9t\u00e9 sans controverse. La grande quantit\u00e9 de patrimoine mondial europ\u00e9en en Afrique a \u00e9t\u00e9 un point de difficult\u00e9 dans l’acceptation identitaire de ce patrimoine.<\/p>\n\n
La richesse du patrimoine africain, tant mat\u00e9riel qu’immat\u00e9riel, est incontestable. \u00c0 cela s’ajoutent la vari\u00e9t\u00e9 et l’importance de l’h\u00e9ritage des descendants d’Africains, notamment \u00e0 travers les processus de diaspora de la traite atlantique. Bien qu’une partie de ce patrimoine ait \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9e patrimoine mondial, la plus grande partie n’a pas encore atteint ce statut. Cependant, l’h\u00e9ritage africain soul\u00e8ve des questions d’identit\u00e9 pour certaines communaut\u00e9s, dans diff\u00e9rents domaines, presque toujours li\u00e9es \u00e0 l’affirmation de l’africanit\u00e9 par les personnes d’ascendance africaine et \u00e0 l’acceptation de cet h\u00e9ritage en tant qu’africain par les Africains. D’autre part, le patrimoine culturel a servi, et continue de servir, de support et de garant \u00e0 la construction de l’identit\u00e9 de nombreux peuples. Les approches de la d\u00e9colonisation des collections africaines et la refonte de l’histoire de l’Atlantique avec l’intervention de personnes d’origine africaine sont un autre des \u00e9l\u00e9ments \u00e0 aborder. Les probl\u00e8mes pos\u00e9s par la protection du patrimoine, sa mise en valeur, les conflits dans la d\u00e9fense de la vari\u00e9t\u00e9 du patrimoine face \u00e0 certaines politiques d’uniformisation des Etats, son utilisation comme arme politique, la r\u00e9interpr\u00e9tation et l’\u00e9volution du patrimoine historique sont autant d’aspects qui doivent \u00eatre abord\u00e9s.<\/p>\n","protected":false},"author":56,"featured_media":0,"template":"","congreso":[],"class_list":["post-3165","panel","type-panel","status-publish","hentry"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/panel\/3165","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/panel"}],"about":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/panel"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/56"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/panel\/3165\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5288,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/panel\/3165\/revisions\/5288"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3165"}],"wp:term":[{"taxonomy":"congreso","embeddable":true,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/congreso?post=3165"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}