Le th\u00e8me du panel se veut large afin de pouvoir r\u00e9fl\u00e9chir aux relations interartistiques et interm\u00e9diales dans lesquelles le cin\u00e9ma intervient dans toute sa complexit\u00e9 depuis l’ind\u00e9pendance jusqu’\u00e0 nos jours. Il est clairement n\u00e9cessaire de poursuivre les travaux sur la relation entre le cin\u00e9ma et les litt\u00e9ratures africaines (Tcheuyap, 2004a et 2004b), de l’adaptation des \u0153uvres litt\u00e9raires \u00e0 la participation des \u00e9crivains \u00e0 la construction des cin\u00e9matographies (Gonz\u00e1lez Garc\u00eda, 2023 ; Santana, 2010). Mais il faut aussi \u00e9largir la probl\u00e9matique \u00e0 la pr\u00e9sence de l’adaptation de textes litt\u00e9raires dans les politiques cin\u00e9matographiques nationales, ou dans celles impliquant plusieurs pays, comme les coproductions ou les subventions d’organisations transnationales. Ces derni\u00e8res questions ont commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre explor\u00e9es – Tcheuyap (2004b), Overhoff Ferreira (2011) – mais il reste encore beaucoup \u00e0 faire.<\/p>\n\n
La relation entre le cin\u00e9ma et la tradition orale commence d\u00e9j\u00e0 \u00e0 faire l’objet d’une bibliographie relativement importante, surtout pour les pays qui ont \u00e9t\u00e9 des colonies fran\u00e7aises.
La dramaturgie traditionnelle et contemporaine et sa relation avec le cin\u00e9ma est un autre th\u00e8me propos\u00e9 par ce panel. Par exemple, l’importance du th\u00e9\u00e2tre yoruba dans la popularisation du cin\u00e9ma nig\u00e9rian pr\u00e9-Nollywood, la participation des membres du groupe Mutumbela Gogo au cin\u00e9ma mozambicain, ou l’intersection entre po\u00e9sie, th\u00e9\u00e2tre et cin\u00e9ma dans le travail artistique de Sarah Maldoror (Pi\u00e7arra, 2020), ou encore la production actuelle de cin\u00e9ma “vernaculaire” par des compagnies de th\u00e9\u00e2tre amateur en Guin\u00e9e-Bissau (Laranjeiro, 2023).<\/p>\n\n
Une autre ligne importante qui m\u00e9rite d’\u00eatre d\u00e9velopp\u00e9e est celle avanc\u00e9e par Marie Pierre-Bouthier (2017), lorsqu’elle a analys\u00e9 les relations entre les cin\u00e9mas marocains et tunisiens et le syst\u00e8me de l’art, qui favorisent la circulation des th\u00e8mes et des auteurs dans les sph\u00e8res nationales et transnationales. Dans une perspective diff\u00e9rente mais compl\u00e9mentaire, on pourrait \u00e9galement \u00e9tudier dans quelle mesure l’attention port\u00e9e aux artistes nationaux a contribu\u00e9 \u00e0 l’essor du cin\u00e9ma documentaire dans certains pays, voire \u00e0 la survie de soci\u00e9t\u00e9s de production priv\u00e9es.<\/p>\n\n
La production artistique et culturelle du 21e si\u00e8cle en Afrique a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 transform\u00e9e par le processus de num\u00e9risation des outils et des plateformes. Ce processus de d\u00e9mocratisation des moyens de production et de circulation a permis \u00e0 divers artistes de d\u00e9velopper des carri\u00e8res internationales de diff\u00e9rentes mani\u00e8res, de consolider des trajectoires et d’acc\u00e9der \u00e0 des financements internationaux. Le cin\u00e9ma a largement b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 de ces nouveaux m\u00e9dias et outils, conduisant \u00e0 l’\u00e9mergence d’un nouveau type d’artefact culturel, comme l’expliquent Ukadike (2000), Ezepue (2020) ou Oguamanam (2020).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Le panel propose d’approfondir les relations que les cin\u00e9mas africains entretiennent avec d’autres formes d’expression, de la litt\u00e9rature \u00e0 la musique, de l’oralit\u00e9 aux technologies de la communication, des arts statiques \u00e0 la danse et aux arts de la sc\u00e8ne. Ces exp\u00e9riences ont souvent trait \u00e0 l’affirmation de l’identit\u00e9 apr\u00e8s les processus de d\u00e9colonisation, il suffit de penser \u00e0 la pr\u00e9sence de la tradition orale qui, d\u00e8s les premi\u00e8res d\u00e9cennies apr\u00e8s l’ind\u00e9pendance, s’est manifest\u00e9e de mani\u00e8res tr\u00e8s diff\u00e9rentes : de l’exp\u00e9rimentalisme collaboratif de La zerda ou les chants de l’oubli (1979) – la romanci\u00e8re Assia Djebar, le po\u00e8te Malek Aloula et le musicien Ahmed Essyad – aux r\u00e9cits plus conventionnels de Semb\u00e8ne, ou d’Alassane. Si au d\u00e9but la recherche sur ses propres formes, qui nie implicitement la partition traditionnelle entre les arts, se fait dans un contexte de panafricanisme militant qui doit s’ins\u00e9rer dans l’internationalisme plus large du Troisi\u00e8me Cin\u00e9ma, \u00e0 partir de la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 des ann\u00e9es 1980 le panorama international change et le contexte sera tr\u00e8s diff\u00e9rent. Nous y assistons \u00e0 l’effondrement des cin\u00e9mas nationaux, \u00e0 la perte de l’importance sociale du cin\u00e9ma, \u00e0 sa d\u00e9pendance \u00e0 l’\u00e9gard des capitaux \u00e9trangers dans le cadre du transnationalisme capitaliste. La relation avec la tradition litt\u00e9raire et orale sera importante dans la r\u00e9invention des cin\u00e9mas nationaux depuis les ann\u00e9es 1990, mais aussi la relation de plus en plus directe de nombreux cin\u00e9astes avec d’autres manifestations artistiques et avec le syst\u00e8me de l’art.<\/p>\n","protected":false},"author":81,"featured_media":0,"template":"","congreso":[],"class_list":["post-3174","panel","type-panel","status-publish","hentry"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/panel\/3174","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/panel"}],"about":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/panel"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/81"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/panel\/3174\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5313,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/panel\/3174\/revisions\/5313"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3174"}],"wp:term":[{"taxonomy":"congreso","embeddable":true,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/congreso?post=3174"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}