Les efforts d\u00e9ploy\u00e9s pour rem\u00e9dier aux in\u00e9galit\u00e9s \u00e9pist\u00e9mologiques persistantes dans la recherche sur les r\u00e9alit\u00e9s africaines ont donn\u00e9 lieu \u00e0 des questions sur la production de connaissances partag\u00e9es et sur les moyens de construire une recherche plus inclusive. Pour relever le d\u00e9fi de la d\u00e9colonisation de la recherche en sciences sociales, les chercheurs se sont tourn\u00e9s vers des m\u00e9thodes audiovisuelles participatives. En outre, ces approches nous permettent de relever les d\u00e9fis m\u00e9thodologiques li\u00e9s \u00e0 la connexion avec l’imm\u00e9diatet\u00e9 de l’exp\u00e9rience humaine d’une mani\u00e8re affective, souvent non verbale et immersive. L’\u00e9tude des aspects de l’exp\u00e9rience corporelle qui sont enracin\u00e9s dans les relations imm\u00e9diates des personnes avec des mondes tangibles ou intangibles pose souvent des d\u00e9fis aux m\u00e9thodes qualitatives traditionnelles des sciences sociales et n\u00e9cessite des approches qui d\u00e9passent les limites du discours. Cherchant \u00e0 identifier “de nouvelles voies empathiques pour transmettre le savoir quotidien” (Pink 2011, 451), les m\u00e9thodes audiovisuelles participatives peuvent aider \u00e0 r\u00e9veiller des souvenirs autrement flous, ainsi qu’\u00e0 illustrer et \u00e0 communiquer ce pass\u00e9 \u00e0 un observateur ext\u00e9rieur. Ce panel se propose d’explorer cette intersection entre l’anthropologie audiovisuelle, les approches de recherche participative et l’\u00e9tude du mat\u00e9riel et de l’immat\u00e9riel dans l’Afrique postcoloniale. Les m\u00e9thodes audiovisuelles participatives requi\u00e8rent un engagement actif et se pr\u00eatent \u00e0 la co-cr\u00e9ation, contribuant ainsi \u00e0 assouplir les hi\u00e9rarchies dans les contextes d’in\u00e9galit\u00e9s de pouvoir – un d\u00e9fi auquel se heurtent de nombreux ethnographes ext\u00e9rieurs. Utilis\u00e9es de mani\u00e8re responsable, ces m\u00e9thodes peuvent aider les communaut\u00e9s \u00e0 prendre le contr\u00f4le de leurs r\u00e9cits : elles expriment leurs priorit\u00e9s et leurs affects \u00e0 travers leur propre regard et en utilisant leur propre voix. Souvent, le processus de coproduction n’est pas moins important et \u00e9difiant que les produits finaux : dans le meilleur des cas, l’environnement de type laboratoire des ateliers de formation et des sessions d’\u00e9licitation peut pr\u00e9senter des avantages suppl\u00e9mentaires pour les communaut\u00e9s (par exemple, en affinant les comp\u00e9tences et en ouvrant de nouvelles voies de co-cr\u00e9ation) et pour le chercheur (par exemple, en l’informant sur la dynamique du pouvoir social et sur les priorit\u00e9s). Les m\u00e9dias audiovisuels, qui nous permettent de saisir et de transmettre des affects par le biais de sons et d’images visuelles, sont devenus un stimulus important pour inciter les gens \u00e0 raconter leurs propres histoires et \u00e0 exprimer leurs points de vue. Compte tenu du potentiel de ces outils pour l’anthropologie sensorielle au sens large (Pink 2006), nous nous demandons donc comment les m\u00e9thodes audiovisuelles peuvent aider \u00e0 comprendre l’exp\u00e9rience des lieux telle qu’elle est m\u00e9diatis\u00e9e par les sens. Nous invitons les contributions qui abordent la question de la mani\u00e8re dont l’engagement dans les domaines du son et de l’image peut permettre au chercheur et aux participants d’\u00e9voquer diverses significations, exp\u00e9riences et \u00e9motions (Glaw et al. 2017). Nous sommes particuli\u00e8rement int\u00e9ress\u00e9s par le potentiel participatif et l’application des outils audiovisuels, car il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9 qu’ils offrent des moyens cr\u00e9atifs d’impliquer les interlocuteurs. En s’engageant dans une recherche audiovisuelle participative, les auteurs ont d\u00e9velopp\u00e9 l’id\u00e9e d’une “autorit\u00e9 partag\u00e9e” (Bodenstein et Waldburger 2021). De cette mani\u00e8re, les approches de recherche participative remettent en question les dynamiques de pouvoir historiquement enracin\u00e9es, permettant aux communaut\u00e9s concern\u00e9es dans les contextes postcoloniaux de s’approprier davantage le processus de recherche (Pauwels 2015). Nous d\u00e9crivons ci-apr\u00e8s les approches m\u00e9thodologiques concr\u00e8tes que nous consid\u00e9rons comme pertinentes pour relever les d\u00e9fis d\u00e9crits ci-dessus. Cependant, d’autres m\u00e9thodes de ce type sont les bienvenues. La photographie et la vid\u00e9ographie participatives (Cumming et Norwood 2012) ont \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9es dans diverses disciplines universitaires pour permettre aux participants de mieux contr\u00f4ler leurs r\u00e9cits et leurs perspectives (Latz 2017). Ces m\u00e9thodes, telles que la voix photographique (Gubrium et Harper 2016, McLees 2013), soul\u00e8vent des questions sur l’autorit\u00e9 de qui peut photographier qui, ce qui oblige le chercheur \u00e0 renoncer au contr\u00f4le de l’appareil photo. Il peut donc servir d’outil postcolonial pour contrer les st\u00e9r\u00e9otypes perp\u00e9tu\u00e9s par les m\u00e9dias visuels. En outre, ce groupe s’int\u00e9resse aux articles qui explorent la mani\u00e8re dont les outils audiovisuels, tels que la “marche avec vid\u00e9o” (Pink 2007) et les “marches sonores” (Butler 2007), combinent les m\u00e9thodes audiovisuelles et les m\u00e9thodes bas\u00e9es sur le mouvement pour \u00e9tudier les lieux. Reconnaissant le corps comme le lieu de notre connaissance et de notre exp\u00e9rience (Desjarlais et Throop 2011 : 89), ces m\u00e9thodes cr\u00e9ent des rencontres avec des environnements (non) humains qui peuvent conduire \u00e0 une contextualisation spatiale plus profonde des histoires, des exp\u00e9riences ou des souvenirs. Pour explorer les intersections entre la production de connaissances et la cr\u00e9ation de lieux, des m\u00e9thodes innovantes telles que les entretiens \u00e0 pied (Anderson 2004 ; Butler et Derrett 2014) et les “go-alongs” (Kusenbach 2003) sont d\u00e9j\u00e0 employ\u00e9es et peuvent \u00eatre compl\u00e9t\u00e9es par des dimensions audiovisuelles. M\u00eame si elles ne sont pas qualifi\u00e9es de “participatives” en soi, d’autres m\u00e9thodes se sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9es capables d’\u00e9quilibrer les relations de pouvoir gr\u00e2ce \u00e0 l’acte de dessiner et \u00e0 la cr\u00e9ation collaborative de mat\u00e9riel ethnographique qui permet d’acc\u00e9der \u00e0 des affects et \u00e0 des exp\u00e9riences situ\u00e9s dans l’espace. C’est le cas, par exemple, de la cartographie sensorielle et mentale, qui nous permet d’aller au-del\u00e0 des conceptions repr\u00e9sentationnelles des cartes pour visualiser les \u00e9motions et les sensibilit\u00e9s (Mekdjian et Olmedo 2016). Reconnaissant que ces cartes peuvent r\u00e9v\u00e9ler l’importance subjective de certains points de rep\u00e8re et lieux (Trell et Van Hoven 2010), elles peuvent contribuer \u00e0 \u00e9tablir des connaissances d\u00e9coloniales, par exemple en remettant en question les orientations g\u00e9ographiques conventionnelles \u00e0 partir de perspectives indig\u00e8nes. Dans le m\u00eame ordre d’id\u00e9es, ce panel accueille les contributions sous forme d’esquisses, de bandes dessin\u00e9es et d’autres productions graphiques. Les dessins, par exemple, laissent plus de place \u00e0 la cr\u00e9ativit\u00e9 des participants et ont le pouvoir de recr\u00e9er des “m\u00e9moires sociales” (Afonso et Ramos 2004), mais aussi d’imaginer de nouveaux avenirs. Les dessins comprennent \u00e0 la fois les “souvenirs et les attentes” et les transforment en “sc\u00e9narios”, r\u00e9v\u00e9lant ainsi diff\u00e9rents liens entre le pass\u00e9, le pr\u00e9sent et l’avenir (Aalders 2020, 64). Comment le dessin anthropologique peut-il fonctionner comme un outil permettant de rendre visible l’invisible (Causey 2017), par exemple dans le contexte de l’appartenance ou des souvenirs de perte ? Enfin, ce panel vise \u00e9galement \u00e0 ouvrir des discussions sur des d\u00e9cisions concr\u00e8tes li\u00e9es \u00e0 l’utilisation de m\u00e9thodes audiovisuelles participatives, telles que le choix d’un \u00e9quipement ad\u00e9quat, la s\u00e9lection des participants et l’organisation de formations et d’ateliers. En outre, nous invitons les chercheurs \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir aux consid\u00e9rations \u00e9thiques li\u00e9es \u00e0 ces m\u00e9thodes, notamment en ce qui concerne la propri\u00e9t\u00e9 des donn\u00e9es, la confidentialit\u00e9 et le respect de la vie priv\u00e9e, les questions de restitution, les r\u00e9sultats partag\u00e9s et la responsabilit\u00e9 sociale. Ce panel s’appuie sur notre recherche sur les h\u00e9ritages des anciennes interventions de d\u00e9veloppement international en Afrique de l’Est dans le cadre de l’ERC Starting Grant AfDevLives \u00e0 l’Iscte – Institut universitaire de Lisbonne. Inspir\u00e9 par la nature interdisciplinaire de notre travail, ce panel est ouvert \u00e0 une vari\u00e9t\u00e9 d’\u00e9tudes de cas, d’orientations de recherche et de centres d’int\u00e9r\u00eat r\u00e9gionaux \u00e0 travers le continent. De la religion \u00e0 la sant\u00e9, du genre aux \u00e9tudes urbaines, nous souhaitons cr\u00e9er un forum interdisciplinaire sur les pass\u00e9s \u00e0 multiples facettes dans les contextes africains, qui encourage la co-cr\u00e9ation de connaissances.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Pour relever le d\u00e9fi de la d\u00e9colonisation de la recherche en sciences sociales, les chercheurs se sont tourn\u00e9s vers des applications cr\u00e9atives de l’audiovisuel participatif dans divers contextes africains. Cherchant \u00e0 identifier “de nouvelles voies empathiques pour transmettre les connaissances quotidiennes” (Pink 2011, 451), ces m\u00e9thodes peuvent aider \u00e0 r\u00e9veiller des souvenirs autrement flous, illustrant et communiquant ce pass\u00e9 \u00e0 un observateur ext\u00e9rieur tout en se connectant \u00e0 l’imm\u00e9diatet\u00e9 de l’exp\u00e9rience humaine d’une mani\u00e8re affective et souvent non-verbale. Les domaines du son et de l’image peuvent permettre au chercheur et aux participants d’\u00e9voquer divers sens, significations, exp\u00e9riences et \u00e9motions. Ces m\u00e9thodes sont devenues un stimulant important pour inciter les gens \u00e0 raconter leurs propres histoires et \u00e0 exprimer leurs points de vue. Utilis\u00e9s de mani\u00e8re responsable, ils peuvent aider les participants \u00e0 prendre le contr\u00f4le de leurs r\u00e9cits, en exprimant leurs priorit\u00e9s \u00e0 travers leur propre regard et en utilisant leur propre voix. Souvent, le processus de coproduction n’est pas moins important et \u00e9difiant que les produits finaux, tant pour les communaut\u00e9s (par exemple, en affinant les comp\u00e9tences et en ouvrant de nouvelles voies de co-cr\u00e9ation) que pour le chercheur (par exemple, en l’informant sur la dynamique du pouvoir social et les priorit\u00e9s). Ce panel explore l’intersection entre les m\u00e9thodes qualitatives audiovisuelles, les approches de recherche participative et l’\u00e9tude du mat\u00e9riel et de l’immat\u00e9riel dans l’Afrique postcoloniale. Les pr\u00e9sentateurs sont invit\u00e9s \u00e0 partager leurs exp\u00e9riences, quelle que soit leur discipline, en utilisant des m\u00e9thodes cr\u00e9atives \u00e9tablies et exploratoires : photographie et vid\u00e9ographie participatives, anthropologie graphique et cartographie mentale, promenades audio et autres m\u00e9thodes audiovisuelles ax\u00e9es sur le mouvement, entre autres. Nous encourageons les discussions sur des consid\u00e9rations pratiques, telles que l’\u00e9quipement, la s\u00e9lection des participants, les sessions de formation, les dilemmes \u00e9thiques et les effets en cascade de la coproduction.<\/p>\n","protected":false},"author":86,"featured_media":0,"template":"","congreso":[93],"class_list":["post-3451","panel","type-panel","status-publish","hentry","congreso-ciea12-fr"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/panel\/3451","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/panel"}],"about":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/panel"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/86"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/panel\/3451\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5581,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/panel\/3451\/revisions\/5581"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3451"}],"wp:term":[{"taxonomy":"congreso","embeddable":true,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/congreso?post=3451"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}