L’objectif de ce panel est de promouvoir, de contribuer et d’analyser de mani\u00e8re critique la configuration actuelle des diff\u00e9rents pays africains, qui font face, \u00e0 partir de leurs exp\u00e9riences et de leurs r\u00e9alit\u00e9s, \u00e0 des d\u00e9fis sp\u00e9cifiques d\u00e9coulant de l’histoire commune du colonialisme dont l’ombre se prolonge jusqu’\u00e0 aujourd’hui, \u00e0 savoir les institutions et les m\u00e9canismes mis en place, jusqu’\u00e0 et y compris les m\u00eames logiques qui finissent par \u00eatre reproduites sur le sol africain. Mais apr\u00e8s les ind\u00e9pendances, il convient de se demander tout d’abord dans quelle mesure les \u00c9tats-nations ont r\u00e9ussi \u00e0 se d\u00e9faire du joug colonial. Si ce n’est pas le cas, pourquoi, et qu’est-ce que cela signifie pour l’avenir du continent africain ? Identifier les continuit\u00e9s du post-colonialisme, par lesquelles la d\u00e9colonisation totale n’a pas \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e apr\u00e8s l’ind\u00e9pendance, et comprendre comment il est imbriqu\u00e9 dans sa propre trajectoire historique, devient essentiel pour un diagnostic approfondi et honn\u00eate des pathologies et des s\u00e9quelles de l’exp\u00e9rience coloniale qui affaiblissent et contribuent \u00e0 l’appauvrissement du riche continent africain. Dans ce sens, comme le montre la pens\u00e9e de Kwame Nkrumah, r\u00e9f\u00e9rence du panafricanisme, la libert\u00e9 implique la responsabilit\u00e9, en favorisant d’une part, chez l’intellectuel et l’homme politique, un sens profond du devoir civique, et d’autre part, en assumant la responsabilit\u00e9 que cette libert\u00e9 implique, y compris les cons\u00e9quences de penser et d’agir en accord avec elle, offrant ainsi aux peuples africains une proposition et un outil dot\u00e9s d’une v\u00e9ritable charge \u00e9mancipatrice. Elle prend forme \u00e0 partir du particulier, au sein de l’\u00c9tat-nation, et s’\u00e9tend au g\u00e9n\u00e9ral, \u00e0 l’ensemble du continent. Ce processus implique d’aller vers son propre d\u00e9veloppement et d’en \u00eatre le fer de lance, ce qui n’est pas seulement mat\u00e9riel. C’est pourquoi il est tout aussi important de doter ce dialogue de noms critiques, ce qui signifie, pour Santos, identifier de mani\u00e8re ad\u00e9quate les absences et les nouveaut\u00e9s, entre autres, dans la sph\u00e8re politique. Une premi\u00e8re approche consiste \u00e0 repenser une nouvelle \u00e9pist\u00e9mologie indig\u00e8ne et noire-africaine. Un dialogue correctement articul\u00e9 dans lequel il y a une compr\u00e9hension claire de ce que cela signifie et implique de proc\u00e9der \u00e0 partir de et pour la d\u00e9colonialit\u00e9, ouvrant la voie \u00e0 une transformation profonde vers un avenir dans lequel les Africains peuvent et doivent d\u00e9cider pour eux-m\u00eames. Comment cette configuration peut-elle avoir lieu sans un dialogue sinc\u00e8re et sans une consid\u00e9ration et une sobri\u00e9t\u00e9 appropri\u00e9es pour les demandes \u00e9mergeant des diff\u00e9rents coins du continent ? Ce panel vise \u00e0 cr\u00e9er cet espace afin d’affronter, dans sa complexit\u00e9 et ses ambivalences, ce processus par lequel sont repens\u00e9es les relations inter-subjectives entre des subjectivit\u00e9s dot\u00e9es chacune de leurs propres constructions du monde. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Cr\u00e9\u00e9 dans le but d’unir les m\u00e9thodologies des disciplines \u00e9pist\u00e9mologiques et herm\u00e9neutiques, afin que, du point de vue de l’exigence de ses r\u00e8gles ou normes pertinentes, tout chercheur autonome et ind\u00e9pendant puisse interroger la r\u00e9alit\u00e9 africaine.
\nSi la premi\u00e8re, dans son d\u00e9veloppement, peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une sorte de philosophie de la science ou des sciences, la seconde, en conservant son sens \u00e9tymologique primordial d'”hermeneia”, tel qu’il a \u00e9t\u00e9 invent\u00e9 par le c\u00e9l\u00e8bre Stagirite, nous apporte la meilleure interpr\u00e9tation de ses objets. Lorsqu’il s’agit du continent africain, comme du reste des continents, il est n\u00e9cessaire d’\u00e9viter la pr\u00e9cipitation, l’anticipation ou le pr\u00e9jug\u00e9, la superficialit\u00e9, afin de descendre, en tant qu’arch\u00e9ologues, dans les profondeurs de ses caract\u00e9ristiques essentielles.<\/p>\n","protected":false},"author":407,"featured_media":0,"template":"","congreso":[],"class_list":["post-3467","panel","type-panel","status-publish","hentry"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/panel\/3467","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/panel"}],"about":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/panel"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/407"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/panel\/3467\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8273,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/panel\/3467\/revisions\/8273"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3467"}],"wp:term":[{"taxonomy":"congreso","embeddable":true,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/congreso?post=3467"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}