{"id":3612,"date":"2024-06-12T20:09:02","date_gmt":"2024-06-12T18:09:02","guid":{"rendered":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/panel\/la-violence-en-afrique-du-systeme-colonial-au-monde-post-colonial\/"},"modified":"2024-08-09T16:12:07","modified_gmt":"2024-08-09T14:12:07","slug":"la-violence-en-afrique-du-systeme-colonial-au-monde-post-colonial","status":"publish","type":"panel","link":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/panneaux\/la-violence-en-afrique-du-systeme-colonial-au-monde-post-colonial\/","title":{"rendered":"32. La violence en Afrique : du syst\u00e8me colonial au monde postcolonial."},"content":{"rendered":"\n

La violence est un \u00e9l\u00e9ment structurant des syst\u00e8mes coloniaux. Pour soumettre les Africains, les \u00c9tats coloniaux ont d\u00fb recourir \u00e0 la violence, m\u00eame s’ils l’ont combin\u00e9e \u00e0 d’autres strat\u00e9gies pour contr\u00f4ler les populations colonis\u00e9es. Dans le monde post-colonial, la violence a de nouveau envahi le continent africain, avec des guerres, des mouvements insurrectionnels, des r\u00e9voltes, des dictatures… Les questions qui seront d\u00e9battues lors de cette table ronde sont les suivantes : quelle est la relation entre la violence coloniale et la violence postcoloniale ? S’agit-il d’une violence de signes oppos\u00e9s ou existe-t-il des continuit\u00e9s ? La violence postcoloniale est-elle une r\u00e9ponse \u00e0 la violence coloniale ? Est-il possible de trouver un lien entre ces violences et les violences pr\u00e9coloniales ?Au moment de l’ind\u00e9pendance, le niveau \u00e9lev\u00e9 de violence a surpris les analystes, et la violence coloniale a eu tendance \u00e0 \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme un simple sous-produit des probl\u00e8mes coloniaux. Les conflits ethniques, r\u00e9gionaux, religieux, identitaires ou de classe r\u00e9pondaient \u00e0 des logiques d\u00e9velopp\u00e9es pendant le colonialisme et qui survivraient bri\u00e8vement \u00e0 la d\u00e9colonisation. D’une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, on estime qu’il existe une “violence structurelle” qui a surv\u00e9cu \u00e0 la d\u00e9colonisation du continent africain. Pour certains auteurs, m\u00eame l’explosion de violence v\u00e9cue sur le continent n’\u00e9tait qu’une phase d’adaptation au nouveau statut, qui ne durerait qu’une p\u00e9riode transitoire. Quoi qu’il en soit, des interpr\u00e9tations tr\u00e8s diff\u00e9rentes ont \u00e9t\u00e9 formul\u00e9es.\nLange et Dawson, par exemple, \u00e0 l’aide d’un grand tableau statistique, ont soulign\u00e9 qu’il n’y avait pas de corr\u00e9lation significative entre la violence coloniale et l’existence de conflits post-coloniaux. Mahmood Mamdani a abord\u00e9 la m\u00eame question d’un autre point de vue.\nLoin de consid\u00e9rer que tous les ph\u00e9nom\u00e8nes violents post-coloniaux sont directement d\u00e9riv\u00e9s des ph\u00e9nom\u00e8nes coloniaux, il a analys\u00e9 les conflits identitaires qui ont surgi apr\u00e8s l’ind\u00e9pendance, concluant que les logiques d’attribution \u00e9taient radicalement diff\u00e9rentes dans les deux p\u00e9riodes, montrant que les \u00c9tats-nations africains ne sont pas apparus avec la colonisation, mais avec l’ind\u00e9pendance.Charles Tilly, quant \u00e0 lui, met moins l’accent sur la violence \u00e9tatique, mais souligne le r\u00f4le jou\u00e9 dans les conflits africains par des forces non \u00e9tatiques, qui ont d\u00e9velopp\u00e9 la r\u00e9pression \u00e0 des niveaux brutaux.\nTilly estime que l’existence d’organisations sp\u00e9cialis\u00e9es dans la r\u00e9pression brutale a des cons\u00e9quences directes sur le niveau de violence, tant qu’il n’y a pas de m\u00e9canismes de contr\u00f4le social qui affectent ces organisations. Ce panel r\u00e9fl\u00e9chira \u00e0 cette question, notamment \u00e0 partir du cas du colonialisme espagnol en Afrique. On tentera d’analyser si la violence du r\u00e9gime de Mac\u00edas en Guin\u00e9e \u00e9quatoriale (1968-1979) \u00e9tait une continuation de la violence coloniale de Franco ou s’il s’agissait d’un type de violence radicalement diff\u00e9rent. En outre, elle tentera de percevoir dans quelle mesure certaines proc\u00e9dures sont une r\u00e9plique de la violence coloniale, qui ne touche que les privil\u00e9gi\u00e9s du colonialisme, ou si les principales victimes du colonialisme sont aussi des victimes du macisme. Les r\u00e9flexions sur la violence coloniale pr\u00e9sent\u00e9es dans le contexte guin\u00e9o-\u00e9quatorien par Celeste Mu\u00f1oz et Gustau Ner\u00edn, et dans le contexte post-colonial par Max Liniger-Goumaz, seront prises en compte. Les travaux de Josep Llu\u00eds Mateo Dieste et Jos\u00e9 Luis Vilanova sur le cas marocain seront pris en compte. Pour le Sahara, les textes d’Alberto L\u00f3pez Bargados seront \u00e9galement utilis\u00e9s. Mais la r\u00e9flexion coloniale et post-coloniale dans le cas \u00e9quatoguin\u00e9en et dans le contexte espagnol doit \u00eatre compar\u00e9e \u00e0 d’autres processus qui se sont d\u00e9velopp\u00e9s dans d’autres parties du continent : Ouganda, Angola… L’objectif est une r\u00e9flexion qui d\u00e9passe le cadre hispanique et permet d’analyser les diff\u00e9rents types de colonialisme dans les diff\u00e9rents contextes africains.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ce panel cherchera \u00e0 exploiter les continuit\u00e9s et les ruptures entre la violence coloniale et post-coloniale. Il explorera les motifs de la violence, les auteurs, les victimes et les m\u00e9thodes de r\u00e9pression, afin de d\u00e9couvrir les liens qui unissent les deux ph\u00e9nom\u00e8nes et de d\u00e9terminer dans quelle mesure l’un d\u00e9coule de l’autre (ou s’il s’agit au contraire de formes de violence oppos\u00e9es et sans rapport entre elles).<\/p>\n","protected":false},"author":80,"featured_media":0,"template":"","congreso":[],"class_list":["post-3612","panel","type-panel","status-publish","hentry"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/panel\/3612","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/panel"}],"about":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/panel"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/80"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/panel\/3612\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5638,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/panel\/3612\/revisions\/5638"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3612"}],"wp:term":[{"taxonomy":"congreso","embeddable":true,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/congreso?post=3612"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}