{"id":3624,"date":"2024-06-12T20:09:58","date_gmt":"2024-06-12T18:09:58","guid":{"rendered":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/panel\/repenser-le-rif-et-le-maroc-approches-critiques-des-manieres-plurielles-detre-et-detre-au-monde-dans-le-monde-contemporain\/"},"modified":"2024-08-09T16:09:02","modified_gmt":"2024-08-09T14:09:02","slug":"repenser-le-rif-et-le-maroc-approches-critiques-des-manieres-plurielles-detre-et-detre-au-monde-dans-le-monde-contemporain","status":"publish","type":"panel","link":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/panneaux\/repenser-le-rif-et-le-maroc-approches-critiques-des-manieres-plurielles-detre-et-detre-au-monde-dans-le-monde-contemporain\/","title":{"rendered":"31. (Re)penser le Rif et le Maroc : approches critiques des formes plurielles d&#8217;\u00eatre et d&#8217;\u00eatre-au-monde dans le monde contemporain."},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Comme indiqu\u00e9 dans le r\u00e9sum\u00e9, ce panel abordera, \u00e0 partir de perspectives th\u00e9oriques et \u00e9pist\u00e9mologiques critiques du domaine des sciences sociales et humaines (\u00e9tudes postcoloniales et d\u00e9coloniales, f\u00e9minismes et \u00e9tudes de genre, tournant ontologique, nouveaux mat\u00e9rialismes, \u00e9tudes animales et autres), les pratiques sociales et politiques qui concernent les formes plurielles d&#8217;\u00eatre et d&#8217;\u00eatre au Maroc, avec une attention particuli\u00e8re (mais pas seulement) aux \u00e9v\u00e9nements du pass\u00e9 r\u00e9cent et du pr\u00e9sent dans le territoire du Rif. Nous sommes particuli\u00e8rement int\u00e9ress\u00e9s par les propositions qui refl\u00e8tent des perspectives de travail innovantes allant au-del\u00e0 des approches coloniales et post-coloniales h\u00e9g\u00e9moniques, et par les propositions qui proposent des r\u00e9visions critiques et des r\u00e9examens de ce qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9tudi\u00e9 et soutenu jusqu&#8217;\u00e0 pr\u00e9sent.<br\/>Notre panel vise \u00e0 rendre visible la recherche critique qui se fait actuellement et qui explore, \u00e0 partir des sciences sociales et des humanit\u00e9s (y compris les humanit\u00e9s num\u00e9riques), des formes d&#8217;\u00eatre et d&#8217;\u00eatre dans le monde qui ont \u00e9t\u00e9 invisibles jusqu&#8217;\u00e0 pr\u00e9sent : vies humaines et non humaines subalternis\u00e9es et marginalis\u00e9es ; identit\u00e9s humaines (r\u00e9)\u00e9mergentes ; religieuses, politiques, linguistiques, de genre et autres ; \u00eatres et \u00eatres li\u00e9s \u00e0 la migration et \u00e0 la transnationalit\u00e9 ; pass\u00e9 et pr\u00e9sent des minorit\u00e9s en situation diasporique ; agence des collectifs en situation diasporique ; agence des groupes d&#8217;individus en situation diasporique : religieux, politiques, linguistiques, de genre et autres ; les \u00eatres et les \u00eatres li\u00e9s \u00e0 la migration et \u00e0 la transnationalit\u00e9 ; le pass\u00e9 et le pr\u00e9sent des minorit\u00e9s en situation diasporique ; l&#8217;action des collectifs qui intensifient leur expression politique dans le monde contemporain ; les relations de genre et les relations entre les humains et les non-humains&#8230;<br\/>Dans cette optique, nous nous int\u00e9ressons \u00e0 a) des \u0153uvres qui explorent les formes d&#8217;action de ceux qui veulent rompre avec les binarismes et les essentialismes h\u00e9g\u00e9moniques ; et b) les formes de r\u00e9sistance individuelle et collective qui s&#8217;articulent au Maroc et dans le Rif. De mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, le panel se veut un espace de dialogue pour approfondir l&#8217;\u00e9tude des relations inter-subjectives, inter-collectives et inter-esp\u00e8ces dans le Rif et au Maroc, et un espace productif de d\u00e9bat pluriel pour partager librement de nouvelles perspectives th\u00e9oriques et m\u00e9thodologiques sur la recherche sociale et historique.<br\/>Au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies, les \u00e9tudes postcoloniales, d\u00e9coloniales et f\u00e9ministes sur les relations interpersonnelles et intercollectives dans le Rif et au Maroc ont mis en \u00e9vidence l&#8217;urgence d&#8217;une r\u00e9flexion critique sur la construction d&#8217;objets d&#8217;\u00e9tude innovants, qui rendent compte de la diversit\u00e9 et de la superdiversit\u00e9 qui caract\u00e9risent le moment pr\u00e9sent, et qui permettent de mieux comprendre les changements intenses qui se produisent localement.<br\/>Bien que la bibliographie sur le Rif soit assez vaste et qu&#8217;il ne serait pas dans le cadre de cette proposition de panel de l&#8217;examiner dans toute sa vari\u00e9t\u00e9, d&#8217;importantes contributions critiques ont \u00e9t\u00e9 apport\u00e9es au cours des deux derni\u00e8res d\u00e9cennies, qui ont facilit\u00e9 la visibilit\u00e9 de sujets et d&#8217;objets de recherche qui ont \u00e9t\u00e9 subalternis\u00e9s ou traditionnellement minoris\u00e9s et ignor\u00e9s. Logiquement, par rapport au Rif et au Maroc modernis\u00e9 de la p\u00e9riode contemporaine, les plus importantes de toutes les contributions sont les approches des formes de protestation politique et sociale, et la visibilisation des acteurs politiques et politis\u00e9s locaux ou transnationaux (voir, entre autres, Su\u00e1rez Collado, 2017, 2023a et 2023b ; S\u00e1nchez Garc\u00eda et al., 2021). Des \u00e9clairages critiques sont \u00e9galement apport\u00e9s par des travaux classiques (Pennell, 1987) et des recherches tr\u00e8s innovantes, notamment sur la p\u00e9riode coloniale (entre autres, Aixel\u00e0-Cabr\u00e9, 2019 et 2020 ; Torres Delgado, 2023), ainsi que des r\u00e9flexions sur la question politique et les mouvements sociaux d&#8217;aujourd&#8217;hui (entre autres, Aziza, 2003 et 2023 ; Joff\u00e9, 2014 ; Saadi, 2021 ; Nahhass et Bendella, 2022 ; Rhani et al. 2022 ; El Ghalbzouri, 2022). Dans la lign\u00e9e des \u00e9tudes pr\u00e9cit\u00e9es, ce panel, intitul\u00e9 &#8220;(Re)penser le Rif et le Maroc&#8221;, pourrait constituer un espace acad\u00e9mique int\u00e9ressant pour penser ensemble et discuter des diversit\u00e9s culturelles (re)\u00e9mergentes, et des pratiques sociales et politiques qui rendent visibles les formes d&#8217;in\u00e9galit\u00e9 et d&#8217;oppression dans le Rif et au Maroc.<br\/>La bibliographie cit\u00e9e et le bref \u00e9tat de la question pr\u00e9sent\u00e9 ont pour but de souligner le grand int\u00e9r\u00eat de l&#8217;utilisation des pratiques ethnographiques et autoethnographiques, et de l&#8217;exploration de sources ethnohistoriques locales et translocales diff\u00e9rentes de celles habituellement employ\u00e9es.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ce panel abordera, \u00e0 partir de perspectives th\u00e9oriques et \u00e9pist\u00e9mologiques critiques du champ des sciences sociales et humaines, les pratiques sociales et politiques qui concernent les formes plurielles d&#8217;\u00eatre et d&#8217;\u00eatre au Maroc, avec une attention particuli\u00e8re (mais pas seulement) aux \u00e9v\u00e9nements du pass\u00e9 r\u00e9cent et du pr\u00e9sent dans le territoire du Rif. Nous sommes particuli\u00e8rement int\u00e9ress\u00e9s par les propositions qui refl\u00e8tent des perspectives de travail innovantes allant au-del\u00e0 des approches coloniales et post-coloniales h\u00e9g\u00e9moniques, et par les propositions qui proposent des r\u00e9visions critiques et des r\u00e9examens de ce qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9tudi\u00e9 et soutenu jusqu&#8217;\u00e0 pr\u00e9sent. Les communications peuvent relever (entre autres) des \u00e9tudes f\u00e9ministes et de genre, des \u00e9tudes sur le colonialisme et la d\u00e9colonialit\u00e9, des \u00e9tudes sur la diversit\u00e9 linguistique, des \u00e9tudes sur les relations entre humains et non-humains&#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":108,"featured_media":0,"template":"","congreso":[93],"class_list":["post-3624","panel","type-panel","status-publish","hentry","congreso-ciea12-fr"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/panel\/3624","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/panel"}],"about":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/panel"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/108"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/panel\/3624\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5625,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/panel\/3624\/revisions\/5625"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3624"}],"wp:term":[{"taxonomy":"congreso","embeddable":true,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/congreso?post=3624"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}