Dans le monde globalis\u00e9 d’aujourd’hui, il est urgent, souhaitable et possible de combiner les perspectives th\u00e9oriques afin de pouvoir voir le “colonial” qui est souvent impr\u00e9gn\u00e9 dans les conceptions et la pratique sociale de la langue, ainsi que de pouvoir transcender ce m\u00eame “colonial” qui subsiste encore dans les actions et les pens\u00e9es n\u00e9gatives li\u00e9es aux langues qui ont \u00e9merg\u00e9 \u00e0 l’\u00e9poque des grandes navigations, comme des maux de la colonialit\u00e9. Dans le sens de la d\u00e9colonialit\u00e9, les \u00e9tudes scientifiques linguistiques, litt\u00e9raires, anthropologiques et \u00e9ducatives peuvent donc contribuer grandement \u00e0 ouvrir la voie \u00e0 une r\u00e9sistance consciente et critique, \u00e0 des attitudes linguistiques et politiques positives et proactives pour d\u00e9construire les concepts, les mod\u00e8les et les perspectives impos\u00e9s \u00e0 la gen\u00e8se de langues telles que le fon, le cap-verdien, le sao-tom\u00e9en, le palenquero et le portugais br\u00e9silien, entre autres. Ainsi, ce panel vise \u00e0 rassembler des \u00e9tudes linguistiques, litt\u00e9raires, anthropologiques et \u00e9ducatives li\u00e9es au multilinguisme, au multiculturalisme, \u00e0 l’interculturalisme critique, au bilinguisme, \u00e0 la diglossie, aux politiques linguistiques, aux droits linguistiques, aux relations ethniques et raciales et \u00e0 l’\u00e9ducation dans les pays d’origine africaine, \u00e0 la p\u00e9dagogie d\u00e9coloniale, \u00e0 la conscience sociolinguistique, au renforcement de l’identit\u00e9, \u00e0 l’estime de soi linguistique, \u00e0 la coh\u00e9sion sociale par la langue, aux langues officielles et aux langues de la majorit\u00e9, langues minoritaires ou minoris\u00e9es, officialisation, normalisation, pr\u00e9jug\u00e9s linguistiques et respect, \u00e9ducation sensible \u00e0 la culture, acquisition d’une deuxi\u00e8me langue par les \u00e9trangers, langues patrimoniales, langues d’immigration, production et perception de la langue, r\u00e9ussite et abandon scolaires, formation continue, ethnicit\u00e9, ascendance, identit\u00e9, mobilit\u00e9, diaspora, interaction des groupes sociaux, actions institutionnelles, r\u00e9ception sociale, politiques sociales positives, entre autres sujets. Dans la recherche de r\u00e9ponses actuelles au dilemme de la d\u00e9colonialit\u00e9, ce panel agira comme un centre de condensation des propositions et des r\u00e9ponses donn\u00e9es par diff\u00e9rentes \u00e9tudes sur les langues africaines et afro-descendantes, situ\u00e9es dans diff\u00e9rentes parties du monde, \u00e0 partir de diff\u00e9rentes perspectives th\u00e9oriques, dans le but de r\u00e9fl\u00e9chir, de sensibiliser et d’adopter des positions et des attitudes positives pour l’effacement conscient des vestiges de l’ancienne \u00e8re et la diffusion de la lumi\u00e8re dans le sc\u00e9nario de la d\u00e9colonialit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ce panel vise \u00e0 rassembler des \u00e9tudes sur les langues africaines et les langues d’origine africaine dans le contexte actuel et effervescent de la d\u00e9colonialit\u00e9. Dans ce contexte, il s’agit de favoriser la rencontre, la connaissance et le d\u00e9bat entre les \u00e9tudes des langues africaines continentales et insulaires, ainsi que les \u00e9tudes des langues afro-descendantes, cr\u00e9oles et semi-cr\u00e9oles, r\u00e9parties dans les pays d’Afrique et d’Am\u00e9rique latine qui ont des liens socio-historiques avec les pays de la p\u00e9ninsule ib\u00e9rique, en particulier le Portugal, l’Espagne et la France. L’objectif est de faire conna\u00eetre les caract\u00e9ristiques et le profil manifeste de la d\u00e9colonialit\u00e9 dans ces \u00e9tudes : les dilemmes, les d\u00e9bats, les dialogues, les propositions et les r\u00e9ponses qui \u00e9mergent des questionnements, des d\u00e9couvertes, des propositions et des applications th\u00e9oriques provenant des domaines des sciences humaines, tels que la linguistique, la litt\u00e9rature, l’\u00e9ducation et l’anthropologie.<\/p>\n","protected":false},"author":409,"featured_media":0,"template":"","congreso":[93],"class_list":["post-3687","panel","type-panel","status-publish","hentry","congreso-ciea12-fr"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/panel\/3687","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/panel"}],"about":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/panel"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/409"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/panel\/3687\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5762,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/panel\/3687\/revisions\/5762"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3687"}],"wp:term":[{"taxonomy":"congreso","embeddable":true,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/congreso?post=3687"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}