L’\u00e9tude utilisera une approche de recherche qualitative ax\u00e9e sur des m\u00e9thodes non r\u00e9actives. Cela signifie que les donn\u00e9es seront collect\u00e9es sans interaction directe avec les participants, r\u00e9duisant ainsi le risque d’influencer leurs r\u00e9ponses. L’\u00e9tude commence par mettre en \u00e9vidence le profil des exp\u00e9riences f\u00e9ministes africaines \u00e0 l’\u00e9poque du proto-f\u00e9minisme. Il identifiera les pratiques et les id\u00e9aux f\u00e9ministes qui ont marqu\u00e9 l’histoire de l’Afrique avant que le f\u00e9minisme n’apparaisse comme un concept formel. Dans un deuxi\u00e8me temps, l’\u00e9tude analysera l’impact du f\u00e9minisme occidental sur la conception des f\u00e9minismes africains et les r\u00e9actions au f\u00e9minisme occidental. Dans un troisi\u00e8me temps, l’\u00e9tude se concentrera sur les tentatives de th\u00e9orisation du f\u00e9minisme africain, visant \u00e0 d\u00e9velopper des connaissances f\u00e9ministes sp\u00e9cifiques aux contextes africains. Dans la quatri\u00e8me phase, l’\u00e9tude d\u00e9montrera l’interd\u00e9pendance entre les f\u00e9minismes africains et les autres formes de f\u00e9minisme \u00e0 travers le monde. Le r\u00e9sultat escompt\u00e9 est de fournir une compr\u00e9hension globale de la nature du f\u00e9minisme dans le contexte africain et de l’impact des valeurs locales et globales dans sa formation et son d\u00e9veloppement. En outre, l’\u00e9tude mettra en \u00e9vidence les acteurs et les militants qui interviennent, ainsi que leurs r\u00f4les et les d\u00e9fis auxquels ils sont confront\u00e9s.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En utilisant l’analyse documentaire et l’observation, cette \u00e9tude vise \u00e0 mettre en \u00e9vidence la contribution des voix des f\u00e9ministes africaines dans la construction des connaissances et des exp\u00e9riences du f\u00e9minisme africain par rapport au f\u00e9minisme occidental global. Le f\u00e9minisme est un concept qui suscite la m\u00e9fiance dans la plupart des cultures africaines, car il est per\u00e7u comme \u00e9voquant la haine envers les hommes et, par cons\u00e9quent, comme allant \u00e0 l’encontre de la maternit\u00e9 et d’autres valeurs li\u00e9es \u00e0 la famille. Cependant, l’exp\u00e9rience montre que les f\u00e9ministes et les id\u00e9aux f\u00e9ministes existaient dans les contextes africains avant m\u00eame l’\u00e9mergence du f\u00e9minisme occidental. En outre, les femmes politiquement actives ont marqu\u00e9 toute l’histoire de l’Afrique, de la p\u00e9riode pr\u00e9coloniale aux luttes anticoloniales, en passant par les mouvements d’ind\u00e9pendance et l’expansion du panafricanisme. D’une part, l’\u00e9tude affirme que l’id\u00e9ologie f\u00e9ministe dans le contexte africain est parfois sujette \u00e0 des litiges et \u00e0 de mauvais malentendus. D’autre part, l’\u00e9tude \u00e9tablit que les f\u00e9minismes existent en Afrique et qu’ils refl\u00e8tent la diversit\u00e9 des contextes africains. L’\u00e9tude montre qu’aux \u00e9poques postcoloniale et d\u00e9coloniale de l’Afrique, les f\u00e9minismes en Afrique sont confront\u00e9s \u00e0 des d\u00e9fis enracin\u00e9s dans les contextes locaux et mondiaux. C’est pourquoi les f\u00e9minismes africains ne sont pas construits dans le vide ; ils sont au contraire ancr\u00e9s dans d’autres f\u00e9minismes existants \u00e0 travers le monde, notamment le f\u00e9minisme occidental, les f\u00e9minismes noirs et du Sud, les f\u00e9minismes panafricains et les f\u00e9minismes populaires. En conclusion, l’\u00e9tude souligne que les f\u00e9minismes africains peuvent \u00eatre compar\u00e9s au f\u00e9minisme occidental, mais qu’ils ne doivent pas \u00eatre \u00e9valu\u00e9s uniquement \u00e0 travers son prisme. Concepts cl\u00e9s : F\u00e9minismes africains, f\u00e9minisme noir, identit\u00e9, f\u00e9minisme populaire, f\u00e9minisme occidental.<\/p>\n","protected":false},"author":32,"featured_media":0,"template":"","congreso":[93],"class_list":["post-3698","panel","type-panel","status-publish","hentry","congreso-ciea12-fr"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/panel\/3698","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/panel"}],"about":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/panel"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/32"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/panel\/3698\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5548,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/panel\/3698\/revisions\/5548"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3698"}],"wp:term":[{"taxonomy":"congreso","embeddable":true,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/congreso?post=3698"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}