Les ruines sont omnipr\u00e9sentes sur le continent africain. Ces ruines peuvent \u00eatre celles d’un r\u00e9gime ou d’un mode de vie effondr\u00e9, ou encore les d\u00e9bris de projets contemporains li\u00e9s aux discours sur la “mont\u00e9e de l’Afrique” (McKenzie 2016). Elles peuvent \u00e9galement d\u00e9couler des interventions coloniales pass\u00e9es, de la modernisation, des projets de d\u00e9veloppement, du socialisme, du n\u00e9olib\u00e9ralisme et d’autres r\u00e9gimes politiques ayant entra\u00een\u00e9 des perturbations dans les domaines naturel, social, politique et culturel qui constituent la vie d’aujourd’hui sur le continent. Ces perturbations sont encore intensifi\u00e9es et caus\u00e9es par le changement climatique, que certains chercheurs ont propos\u00e9 d’appeler l’Anthropoc\u00e8ne pour souligner le fait que l’homme est devenu une force majeure qui \u00e9loigne le climat de la Terre de l’Holoc\u00e8ne (Crutzen 2006), entra\u00eenant des \u00e9v\u00e9nements m\u00e9t\u00e9orologiques extr\u00eames, une perte de biodiversit\u00e9 et une crise plan\u00e9taire, qui affectent principalement les pays pauvres. Comme nous le rappelle Ann Stoler, “[…] la ruine est plus qu’un processus qui se d\u00e9barrasse des d\u00e9bris comme d’un sous-produit. C’est un projet politique qui d\u00e9truit certains peuples, certaines relations et certaines choses qui s’accumulent dans des lieux sp\u00e9cifiques (Stoler 2008, 11). La nature de l’Anthropoc\u00e8ne, l’environnement b\u00e2ti et ses p\u00e9riph\u00e9ries sont tous en fait des archives actives (Tsing et al. 2017 ; Lyons 2020) qui t\u00e9moignent d’histoires de violence (Nixon 2011) et de perte (Harvey 2017). Ces projets politiques ont laiss\u00e9 et laissent encore des ruines. Certaines de ces traces sont apparentes, d’autres invisibles, et imposent de nouvelles topographies, temporalit\u00e9s et subjectivit\u00e9s. Tout en nous rappelant que la ruine entra\u00eene des g\u00e9ographies d’exclusion, de marginalisation, de d\u00e9placements et de d\u00e9gradation, nous soulignons \u00e9galement que les effets de la ruine nous invitent aussi \u00e0 les consid\u00e9rer comme des espaces de cr\u00e9ativit\u00e9 et de mobilisation politique (Edensor 2005). Les paysages en ruine de l’Afrique appellent \u00e0 un examen minutieux et \u00e0 une documentation des nombreux vestiges de divers projets politiques. Nous mettons ici l’accent sur ce qu’Anna Tsing appelle les ” arts of noticing ” qui rendent visible le r\u00e9seau complexe de relations entre tous les \u00e9l\u00e9ments de la vie (Tsing, 2017). Pour ce faire, nous pensons qu’une compr\u00e9hension critique de nos h\u00e9ritages probl\u00e9matiques – ici \u00e9galement appel\u00e9s traces – est n\u00e9cessaire. Le terme “tra\u00e7age” a plusieurs significations. Une trace peut \u00eatre une marque faite par un dispositif d’enregistrement tel que le SIG, un appareil photo, un enregistreur vocal, la datation au carbone, un microscope, etc., ou par quelque chose qui est d\u00e9j\u00e0 pass\u00e9, un signe ou une preuve d’une chose pass\u00e9e (1) qui persiste. Une trace peut \u00eatre lue comme une br\u00e8ve p\u00e9riode, une minute, de plus, elle peut \u00eatre mat\u00e9rielle et immat\u00e9rielle. Le “tra\u00e7age”, en revanche, est une recherche active qui consiste \u00e0 marquer les vestiges, en soulignant intentionnellement l’importance de la surface. Tracer, c’est s’engager dans le pr\u00e9sent et faire pr\u00e9valoir des mondes multiples. La tra\u00e7abilit\u00e9 ne consiste pas seulement \u00e0 enregistrer la manifestation du pass\u00e9 dans le pr\u00e9sent, c’est aussi une forme de communication et d’engagement politique. Le panel cherche \u00e9galement \u00e0 mettre en \u00e9vidence les moyens de recherche au-del\u00e0 de la vue, car de nombreux fragments de connaissance ne sont pas facilement visibles. Fond\u00e9 sur des perspectives environnementales et interdisciplinaires qui prennent en compte l’interconnexion du sol, de la terre, de l’eau, de l’air et des mat\u00e9riaux, ce panel accueille des communications centr\u00e9es sur l’utilisation de m\u00e9thodologies cr\u00e9atives pour retracer la ruine. Notre objectif est d’\u00e9largir le discours m\u00e9thodologique et, ce faisant, de nous engager de mani\u00e8re critique dans notre environnement – en d\u00e9m\u00ealant les couches de l’histoire qui passent souvent inaper\u00e7ues. Les “autres” pratiques permettent de d\u00e9couvrir les empreintes des \u00e9v\u00e9nements pass\u00e9s et des interventions humaines sur et avec le paysage. Notes de bas de page : (1) Merriam-Webster. n.d.. Trace. In Merriam-Webster.com dictionary. Consult\u00e9 le 8 mai 2024 sur le site https:\/\/www.merriam-webster.com\/dictionary\/trace. (2) Igwe travaille avec son corps, ses archives et ses r\u00e9cits, \u00e0 la fois oraux et textuels, agissant comme un mode d’enqu\u00eate qui rend possible l’exposition d’histoires n\u00e9glig\u00e9es. Son film de 2020, No Archive Can Restore You, s’int\u00e9resse \u00e0 l’ancien b\u00e2timent de la Nigerian Film Unit \u00e0 Lagos et \u00e0 son \u00e9tat de d\u00e9labrement particulier. (3) Dans son film Uppland, il explore l’invisible, au-del\u00e0 du cadre colonial, en utilisant la m\u00e9moire, la voix et l’absence pour r\u00e9v\u00e9ler les privations actuelles de Yekepa, une ville mini\u00e8re abandonn\u00e9e au Liberia. (4) African Digital Heritage est une organisation \u00e0 but non lucratif bas\u00e9e \u00e0 Nairobi qui s’efforce de promouvoir une approche plus critique des solutions num\u00e9riques dans le cadre du patrimoine africain. africandigitalheritage.org<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ce panel vise \u00e0 explorer la pr\u00e9valence des ruines sur le continent africain, en soulignant leur importance en tant que d\u00e9positaires de r\u00e9cits historiques et de changements environnementaux. Il propose un changement de perspective qui consiste \u00e0 consid\u00e9rer les ruines non seulement comme des structures construites par l’homme, mais aussi comme des traces d’interventions anthropocentriques, y compris de changements environnementaux. Le panel plaide en faveur d’une refonte m\u00e9thodologique fond\u00e9e sur des perspectives interdisciplinaires, en mettant l’accent sur l’interconnexion entre les humains et leurs environnements. Elle fait appel \u00e0 des m\u00e9thodologies cr\u00e9atives qui permettent de d\u00e9couvrir des couches cach\u00e9es de l’histoire et de r\u00e9imaginer les relations entre l’homme et la nature dans le contexte des d\u00e9fis environnementaux. S’appuyant sur le concept de “tra\u00e7age”, le panel encourage un engagement actif avec l’environnement actuel, le sol, l’eau, l’air et d’autres mat\u00e9riaux, et sa communication de r\u00e9cits politiques. Des exemples de m\u00e9thodes de recherche innovantes, telles que les enregistrements sonores hydrophoniques et les reconstitutions tridimensionnelles bas\u00e9es sur des histoires et des souvenirs oraux, soulignent l’importance d’\u00e9tendre la recherche au-del\u00e0 de la vue. En pr\u00e9sentant des approches cr\u00e9atives pour enqu\u00eater sur les s\u00e9quelles des projets politiques en Afrique, le panel aspire \u00e0 contribuer \u00e0 une compr\u00e9hension holistique de la tapisserie du paysage historique du continent. Le panel invite les participants \u00e0 explorer le riche patrimoine historique de l’Afrique et les complexit\u00e9s de sa dynamique socio-environnementale en fouillant dans les couches n\u00e9glig\u00e9es des ruines et en examinant les relations complexes entre les humains et leur environnement. En d\u00e9voilant ces aspects n\u00e9glig\u00e9s, nous souhaitons fournir une plateforme pour une discussion approfondie sur le pass\u00e9 et le pr\u00e9sent de l’Afrique, en soulignant l’interconnexion entre les interventions pass\u00e9es et les environnements qu’elles habitent.<\/p>\n","protected":false},"author":105,"featured_media":2642,"template":"","congreso":[93],"class_list":["post-3700","panel","type-panel","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","congreso-ciea12-fr"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/panel\/3700","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/panel"}],"about":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/panel"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/105"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/panel\/3700\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5563,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/panel\/3700\/revisions\/5563"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2642"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3700"}],"wp:term":[{"taxonomy":"congreso","embeddable":true,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/congreso?post=3700"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}