Ce panel a pour but de discuter du droit et de la politique concernant les Africains homosexuels. En 2023, l’Ouganda \u00e9tait au centre des pr\u00e9occupations m\u00e9diatiques internationales, car le Parlement du pays a vot\u00e9 et approuv\u00e9 un nouveau projet de loi criminalisant l’homosexualit\u00e9 et les identit\u00e9s queer, pr\u00e8s de dix ans apr\u00e8s le premier projet de loi, en 2014 (CNN, 2023). Plusieurs pays ont adopt\u00e9 une l\u00e9gislation similaire au milieu des ann\u00e9es 2010, notamment le Nigeria et la Gambie, et beaucoup d’autres discutent actuellement de nouvelles fa\u00e7ons de criminaliser ce qui est per\u00e7u comme des sexualit\u00e9s d\u00e9viantes et des identit\u00e9s queer. Dans une \u00e9tude comparative entre l’Ouganda et le Nig\u00e9ria, Amusan, Saka et Adekeye (2019) ont constat\u00e9 que la l\u00e9gislation anti-homosexualit\u00e9 dans les deux pays instillait des politiques conservatrices et religieuses. De m\u00eame, une premi\u00e8re \u00e9tude de Rita Sch\u00e4fer & Eva Range (2014) a d\u00e9montr\u00e9 la politisation de l’homosexualit\u00e9 dans certains pays (dont l’Ouganda). Des \u00e9tudes r\u00e9centes continuent de corroborer les m\u00eames r\u00e9sultats et soulignent l’aggravation de la situation des personnes LGBTIQ en Afrique (Nkom et al, 2023). Dans ce contexte juridique et social, les droits fondamentaux des personnes LGBTIQ sont \u00e0 la limite du possible, car certains pays refusent tout simplement l’acc\u00e8s aux droits fondamentaux aux personnes soup\u00e7onn\u00e9es d’\u00eatre homosexuelles (Matebeni, 2021). La r\u00e9ponse de la communaut\u00e9 internationale \u00e0 ces mouvements doit \u00eatre conduite avec prudence, car elle peut \u00eatre per\u00e7ue comme de l’imp\u00e9rialisme et de l’ing\u00e9rence ext\u00e9rieure (Brown, 2023). Mais l’Afrique n’est pas une pi\u00e8ce unique dans ce jeu d’\u00e9checs. D’autres pays suivent une voie tr\u00e8s diff\u00e9rente, repoussant la l\u00e9gislation coloniale et adoptant une l\u00e9gislation plus protectrice. C’est le cas de l’Afrique du Sud (Christiansen, 2019), du Botswana (Lekgowe, 2023) et de l’Angola (Garrido, 2019). Bien que les Africains du Sud affichent de meilleurs r\u00e9sultats en mati\u00e8re d’orientation sexuelle, la modification de la loi n’est qu’une partie du chemin vers l’\u00e9galit\u00e9 et la dignit\u00e9. Dans ce contexte, ce panel pose les questions suivantes : Quelle place pour les personnes queer dans les soci\u00e9t\u00e9s africaines ? Comment la loi peut-elle \u00eatre un outil utile pour l’inclusion des personnes homosexuelles ? Les lois africaines peuvent-elles \u00eatre homosexuelles ? Et comment les mouvements sociaux peuvent-ils utiliser le droit et la politique pour dialoguer et d\u00e9fendre la diversit\u00e9, le respect et la dignit\u00e9 ? Nous accueillons les articles qui traitent de l’homosexualit\u00e9 en Afrique dans une perspective juridique et politique.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Le continent africain se pose en laboratoire de l’inclusion des minorit\u00e9s sexuelles. L’h\u00e9ritage colonial des lois sur la sodomie, qui ont \u00e9t\u00e9 domestiqu\u00e9es et africanis\u00e9es, continue de fa\u00e7onner le droit et la politique dans plusieurs soci\u00e9t\u00e9s africaines. Il s’agit de sujets sensibles, certains mouvements l\u00e9gislatifs mena\u00e7ant de saper l’inclusion et la diversit\u00e9 dans la soci\u00e9t\u00e9 en imposant des notions normatives de famille, de sexualit\u00e9 et de comportement. Le Nigeria, la Gambie et r\u00e9cemment l’Ouganda figurent parmi les pays qui ont adopt\u00e9 une l\u00e9gislation restrictive contre l’homosexualit\u00e9. Beaucoup d’autres ont connu une homophobie croissante de la part de l’\u00c9tat (par exemple, au Ghana). Le m\u00eame sch\u00e9ma se retrouve dans les m\u00e9canismes r\u00e9gionaux de d\u00e9fense des droits de l’homme qui ont d\u00fb faire face \u00e0 des r\u00e9actions n\u00e9gatives apr\u00e8s quelques timides avanc\u00e9es positives depuis 2011. Dans ce contexte, ce panel vise \u00e0 r\u00e9pondre aux questions suivantes : Quelle est la place des personnes homosexuelles dans les soci\u00e9t\u00e9s africaines ? Comment la loi peut-elle \u00eatre utilis\u00e9e pour promouvoir l’inclusion des personnes homosexuelles ? Et comment les mouvements sociaux peuvent-ils utiliser le droit et la politique pour faciliter le dialogue et pr\u00e9server la diversit\u00e9, le respect et la dignit\u00e9 ? Ce panel accueille des contributions, dans tous les domaines de la connaissance, qui examinent de mani\u00e8re critique l’exp\u00e9rience queer dans les soci\u00e9t\u00e9s africaines, les d\u00e9fis pos\u00e9s par l’homophobie rampante et les r\u00e9ponses et strat\u00e9gies n\u00e9cessaires pour lutter contre les mouvements conservateurs.<\/p>\n","protected":false},"author":47,"featured_media":0,"template":"","congreso":[93],"class_list":["post-3714","panel","type-panel","status-publish","hentry","congreso-ciea12-fr"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/panel\/3714","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/panel"}],"about":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/panel"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/47"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/panel\/3714\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5330,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/panel\/3714\/revisions\/5330"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3714"}],"wp:term":[{"taxonomy":"congreso","embeddable":true,"href":"https:\/\/redestudiosafricanos.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/congreso?post=3714"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}