Les personnes atteintes de Maladies Tropicales Négligées (MTN), dépistées tardivement, souffrent de séquelles invalidantes entraînant des handicaps significatifs, affectant leur vie sociale et économique. Cependant, il manque un consensus sur les définitions du handicap, son incidence et sa répartition entre pays, ainsi que sur les documents pour élaborer des politiques adaptées aux besoins des personnes handicapées.
Pour surmonter ces défis, une recherche sur le handicap lié aux MTN est en cours depuis 2021 au Bénin et en Côte d'Ivoire. Ladite étude, prévue pour se terminer en 2025, est menée par une équipe africaine de chercheurs, incluant également des personnes directement touchées par les MTN dans la recherche ethnographique.
Il s'agit d'une recherche-action participative visant à comprendre l'expérience du handicap, à améliorer les conditions sociales de vie, de soins de santé afin de favoriser une pleine participation sociale des personnes en situation de handicap. Ce modèle de recherche suit les principes de l'investigation socio-anthropologique pour mieux comprendre les expériences individuelles et communautaires liées au handicap. Il vise à promouvoir une réponse de l'écosystème scientifique africain en analysant les réactions des populations africaines affectées par les MTN.
Les connaissances générées par cette recherche seront utilisées pour faire avancer les politiques publiques de santé en matière de gestion du handicap, en fournissant des outils d'incidence politique aux organisations de personnes en situation de handicap créées dans le cadre de l'étude. L'approche inclusive sert d’exemple de dépassement de la compréhension ancienne de la prise en charge des MTN, vers une santé mondiale inscrite dans la justice sociale et la décolonisation, qui reconnaît les savoirs et les besoins des communautés affectées, et qui plaide pour une participation active à la coproduction des recherches et à la prise de décisions.
Les Maladies Tropicales Négligées (MTN) affectent des millions de personnes dans les pays en développement, et leurs conséquences vont au-delà des impacts sanitaires en exacerbant les inégalités sociales et économiques. Ce fardeau touche de manière disproportionnée les populations marginalisées, en particulier les femmes et les filles, qui sont souvent responsables des soins aux enfants, aux malades et aux personnes âgées. Ces rôles sociaux influencent leur accès aux soins, leur capacité à prendre des décisions de santé, et leur acceptation des traitements, notamment pour des maladies chroniques et stigmatisantes comme la lèpre et l’ulcère de Buruli.
Une approche inclusive dans la lutte contre les MTN exige l’intégration d’une perspective genre. En prenant en compte les dynamiques de pouvoir, les rôles traditionnels et les inégalités économiques, les stratégies de prévention, de traitement et de réhabilitation peuvent être mieux adaptées aux besoins spécifiques des femmes, des hommes, des jeunes et des personnes âgées. Cela permet non seulement de réduire les disparités en matière de santé, mais aussi de rendre les interventions plus efficaces.
Cette communication s’appuie sur des études de cas menées au Bénin, qui montrent l’importance de prendre en compte le genre dans les politiques de santé publique. En mettant en lumière les bonnes pratiques observées dans ces contextes, nous proposons des recommandations concrètes pour garantir que les programmes de lutte contre les MTN soient véritablement inclusifs et équitables. Intégrer la dimension genre dans ces efforts permet non seulement d'améliorer la prestation des soins, mais aussi de contribuer à la réalisation des Objectifs de Développement Durable (ODD) liés à la santé, la pauvreté et la réduction des inégalités.
La experiencia del modelo colonial antillano, asentada en la raza como mecanismo de sujeción y subordinación y donde el Estado promovía y se beneficiaba de modalidades de trabajo coactivo a través de su papel como “protector y patrón nato”, se trasladó al otro lado del Atlántico en las posesiones españolas del Golfo de Guinea: Fernando Poo, Corisco y Annobón. Allí también se estableció para la población la condición de emancipado tomando como referencia la reglamentación para los emancipados y trabajadores asiáticos de Cuba. El sistema de tutelaje llegó incluso al siglo XX desde instituciones como el Patronato de Indígenas y la Curaduría colonial. La posterior división de la población negra entre “emancipados” y “no emancipados” (1928) condicionó su capacidad legal al sometimiento y la asimilación cultural, afianzando su sujeción a las autoridades coloniales.
Nuestro trabajo examina en perspectiva comparada la regulación del trabajo coactivo en Cuba y Fernando Poo, poniendo el foco en tres cuestiones: a) el papel del Estado como tutor y contratista, b) los mecanismos de regulación y disciplina de la fuerza de trabajo y c) las instituciones creadas para vigilar la observancia de la ley.
Depuis 2020, les États du Sahel sont traversés par une série de crise militaro-politique. Si le Niger a été épargné de ces crises politico-militaires, il sera de courte durée car le 26 juillet 2023 des officiers regroupés au sein du Conseil National pour la Sauvegarde de la Patrie (CNSP) dirigé par le Général de brigade Abdourahamane Tiani renverse le régime du Président Bazoum Mohamed. Ce qui va plonger le pays dans une crise politique et économique entraînant des sanctions et embargos de la Communauté économique des États de l'Afrique de l'Ouest (CEDEAO), mais aussi des menaces d’interventions militaire afin de rétablir l’ordre constitutionnel interrompu. En réponse à cette situation, le régime militaire s’est aligné sur le Burkina Faso et le Mali pour former une coalition contre les menaces de la CEDEAO au niveau régional et s'est tourné vers la Russie au niveau international. Sur le plan intérieur, un discours souverainiste invitant la population à un sursaut patriotique a été adopté, impliquant la mobilisation des acteurs de la société civile, des personnalités religieuses et des chefs traditionnels. Le soutien des acteurs religieux continue de s’observer à travers l’organisation de séances de prêche et de prières collectives entrainant ainsi l’irruption du religieux dans la sphère politique. Les autorités militaires, en quête de légitimité politique, s’appuient sur cette dynamique religieuse pour faire de celle-ci, un espace où les difficultés liées aux sanctions de la CEDEAO, les défis sécuritaires et un futur incertain se conjurent dans une ferveur religieuse. Cette communication se propose d'analyser les mobilisations religieuses comme un espace d'opportunité permettant la résurgence des contestations du principe de la laïcité.
This presentation clarifies how young women in contemporary rural Rwandan society look towards and seek their future while making social adjustments within their communities. In particular, the choices made by women who volunteered for the military, and the resulting hesitations and conflicts, are depicted as events occurring at the intersection of ethnicity and gender differences, as well as the nature of the contemporary “youth.”
The choice to volunteer for the army is usually done for financial remuneration and the opportunities that come up with it, with their refusal to remain in rural areas where neither land nor employment is available. Being in an army provides respect to an individual living in rural areas where employment is scarce. This became possible in the context of the growing militarization of society, which accompanied the need to maintain order in post-genocide Rwanda. Today, the Rwandan military is positioned as an entity that transcends gender and ethnic differences.
However, women’s choices to join the military are sometimes accompanied by rejection and acceptance by family and friends. Sometimes their choice is respected as “a job to protect the country,” while sometimes, it is opposed by those in their community since “she is a girl.” Women also respond cautiously to the gaze of their romantic partners. Here, we see the struggles of women in present-day Rwanda. They want to be identified as a “submissive woman” but also “an attractive woman with the ability to earn money.”
Their choice to volunteer in the army, supported by their multilayered thoughts, reflects contemporary Rwandan society. It is shared with those closest to them by adjusting their narratives according to their partners, which is sometimes accepted and sometimes opposed; however, all of these culminate in a future for these women.
