La comunicacion busca aplicar un análisis multinescalar, multidimensional, multifactorial y una mirada ecofeminista y decolonial a dos de los actuales espacios de conflictividad armada (Somalia y Mozambique) con la finalidad de, por un lado, desvelar las limitaciones conceptuales y analíticas de las narrativas explicativas imperantes sobre la pervivencia de la violencia armada política en ambos espacios como, por otro, indagar las potencialidades de otras explicaciones que pongan en el centro de su investigación el papel co-constitutivo tanto de factores globales como locales, la dimensión de género y las situadas formas en las que, en ambos escenarios, se despliega el conflicto capital contra la trama de la vida, así como muy diversas formas de hacer las paces, casi siempre silenciadas en las narrativas imperantes.
Esta propuesta quiere abordar uno de los principales desafíos que afrontan las sociedades del continente africano para alcanzar un estado de justicia social. Se trata de la explotación laboral a la que miles de personas son sometidas en el continente, la esclavitud del siglo XXI . Según datos de la Organización Internacional del Trabajo, en 2022 la esclavitud moderna afectaba a 50 millones de personas; de ellas, la mayoría se encuentra en Asia y la región del Pacífico, seguidas del continente africano, con 7 millones de personas, según el Global Slavery Index. Pero la realidad esconde datos mayores, ya que existe una gran dificultad para registrar los casos y solo un uno por ciento de las víctimas de esclavitud son identificadas y atendidas por las instituciones y organismos competentes.
A través de esta comunicación se pretende: (1) presentar la situación del continente, explorando los datos sobre los fines de explotación y los grupos sociales y culturales más vulnerables; y (2) conectar este desafío al marco internacional de las políticas sobre justicia social. El enfoque de la propuesta parte de la teoría sobre seguridad humana, un concepto que defiende una visión multidisciplinar de la seguridad y plantea que todas las personas tienen el derecho de vivir libres de la violencia física (freedom from fear) y con sus necesidades básicas cubiertas (freedom from want). En este sentido, se propone una revisión crítica del concepto que sirva como marco analítico para aproximarnos a esta realidad de explotación y esclavitud presente en África.
This paper examines different forms of engagement with colonial remnants by the residents of a former colonial settlement in southern Mozambique, the Colonato do Limpopo, where after independence socialist policies constructed a narrative of renewal by appropriating colonial legacies, both through spatial markers and discursive strategies.
Today, many inhabitants of all generations of the Colonato do Limpopo, still trace the histories of the remnants back to the colonial era. A form of nostalgia emerges when referencing certain colonial figures and buildings. Some lament the destruction of the bust of the principal engineer of the Colonato in the main square, replaced Samora Machel’s bust; stories of curses placed on those who wish to occupy or modify the former engineer's house ultimately leave it uninhabited and untouchable, transforming it into an uncanny historical monument. However, colonial nostalgia is selective: columns once erected in honour of former dictator Salazar, which have been destroyed and displaced, or left on the ground, are not lamented. It therefore reveals not a desire for returning to the past, but a postcolonial desire for reconstruction (Bissell 2005).
When relating to colonial buildings and their surroundings, inhabitants advocate for their protection, emphasising the pragmatic and aesthetic potentials of these structures and materials. Both older and younger generations stress the importance of keeping these sites ‘clean’ and ‘beautiful’, often making moral judgements about those who pollute them (Douglas 1966). Colonial remains are also praised for their sturdiness and durability.
This paper is thus interested in exploring the ambivalent judgements and engagements towards colonial legacies. It draws on data from ongoing ethnographic research (started in 2023) that investigates the material and immaterial traces of former development projects in rural southern Mozambique, through legacies of the past, both tangible—such as houses and agro-industrial infrastructure—and intangible, including narratives and public figures.
In this paper, I explore how the remnants of international development interventions are spatially experienced and narrated. By focusing on participatory methodological approaches, the project introduces “participatory tracing” as a research method, which integrates audio-visual tools, live location tracking (gis), walking interviews, and oral histories to map the afterlives of development projects.
This methodological approach arose from a desire to highlight the complex meshwork of development through a participatory lens. By directly involving locals as primary stakeholders and active creators, the research seeks to shift the narrative and documentation of development projects from external experts to the local communities, particularly those regarded as the "beneficiaries" of such interventions.
Conducted in three Kenyan contexts—Kakamega, Kibwezi, and Nairobi—the research is centred on workshops designed for young adults, fostering a deeper engagement with tracing and documenting phenomenology within areas of the high density of development interventions. These workshops invited participants to curate guided tours around various development projects within their immediate environments, emphasising the lived experiences, understanding changes in their village, concepts of modernity, and personal narratives regarding the foreign interventions of those who are residing near the remnants of those projects. This paper aims to showcase the tracing methodology process after conducting two rounds of fieldwork.
The paper delves into the methodology’s structure, as it adapts differently to each place/case study, and aspires to challenge the way the histories of progress are told on the ground. Following young adults between remains and traces of various development projects, whether focusing on water, food security or housing respectively, they navigate and narrate a different story than what you typically read from the archive.
Investigar na área da educação é contribuir para a análise das realidades sociais em diferentes lugares. A interdisciplinaridade dos estudos africanos contribui para que investigações na área da educação consigam ampliar, a partir de um estudo de caso, a percepção de realidades sociais e educacionais, em diversos contextos. A comunicação aqui proposta está associada aos estudos africanos em dois pontos principais: apresentaremos dados de um estudo sobre as narrativas dos manuais escolares do ensino secundário de Moçambique e apresentaremos as Teorias da História presentes nestas narrativas. Portanto, nosso objetivo será comunicar sobre o tipo de História que está presente nos manuais escolares moçambicanos oferecidos aos estudantes do ensino secundário daquele país à luz das teorias que se fazem presentes na História. Para o efeito, apresentaremos uma análise dos manuais escolares de História da 8ª a 12ª classe do Ensino Secundário Geral utilizados Sistema Nacional de Ensino de Moçambique. A temática desta comunicação se insere na problemática de investigação sobre manuais escolares de um modo geral e contínuo, visto que tais instrumentos constituem a base principal de leitura histórica de grande parte dos estudantes secundaristas nas mais diferentes realidades educacionais. Esta comunicação é parte da tese de doutorado aprovada recentemente e fruto de uma análise que demonstra a presença, em grande parte dos manuais escolares moçambicanos, de narrativas com influência do pensamento teórico africano, em acréscimo ou substituição do pensamento tradicional de vertente teórica europeia ou de outros centros. Portanto, os dados que serão apresentados nesta comunicação, a partir da narrativa didática, anunciam possibilidades de novas experiências teóricas e de libertação oriundas do sul global, porém, de debatem com a prática de utilização dos manuais, fato que é um grande desafio a escolaridade em África.
