Basé sur la sacralisation des forces de la nature et des ancêtres le vodoun comprend un panthéon de divinités, chacune possédant ses spécificités. Dans la culture fon au Bénin, le vodoun s’attache à répondre aux questions de l’essence de la vie mais aussi aux problèmes d’argent, de santé…).
Le fait social étant total, (Mauss), la médecine africaine prend en compte plusieurs considérations pour la compréhension et la prise en charge de la maladie. Il ne s’agira pas de soigner un corps physique mais de « rétablir » l’ordre rompu entre l’individu et ses ancêtres/ divinités. Quelle est alors l’influence du panthéon vodoun dans la perception et la gestion des MTN cutanées ?
La recherche s’est déroulée à Ouinhi, au sud du Bénin en 2018 et 2023. Soutenue par une démarche qualitative, elle a touché par choix raisonné, 15 malades, 07 tradithérapeutes, 04 accompagnants et 06 soignants.
La gestion des maladies cutanées à Ouinhi fait appel à plusieurs pratiques dont le recours aux tradithérapeutes. L’enquête révèle que « Sapkata : dieu de la terre » est réputée comme une divinité des maladies cutanées. Les divinités hêbiosso (Dieu des tonnerre), la divitnité Gou (dieu des ferrailles), etc. ont été toutes citées comme des divinités exprimant leur colère suite à travers différentes maladies dont les MTN-MC.
Les croyances des communautés sont essentielles pour comprendre la perception et le vécu des MTN, ainsi que pour orienter la recherche de soins. La compréhension et l’intégration des dimensions socioculturelles est cruciale pour élaborer des programmes de santé publique efficaces qui garantissent la disponibilité, l’accessibilité et l’acceptabilité des soins. Cela permet aux interventions de répondre aussi bien aux besoins cliniques, qu’aux attentes des personnes touchées par les MTN
Este trabalho na fase inicial se coloca no caminho que busca investigar o projeto educacional forjado na Escola da Frelimo em Bagamoyo e desenvolvido nas Zonas libertadas. O objetivo desta pesquisa é de demonstrar através de entrevistas e narrativas orais (livros de memórias) a importância do projeto educacional desenvolvido nas zonas libertadas. Consideramos que ao celebrar os 50 anos da independência nacional a reflexão sobre a educação no país não se pode desvincular do percurso histórico e da sua historicidade ideológica, principalmente, numa altura em que o contexto político-ideológico nos provoca a pensar novas formas de perceber o mundo, pois, qualquer abordagem que busca refletir sobre a atualidade, por mais ingênua que seja precisa apostar na diversidade, na diferença de olhares e, em outras produções de conhecimento que traduzem possibilidades outras de conceber o mundo. Inspirados por esse caminho, nesta reflexão procura-se evidenciar que as Zonas libertadas serviram de protonação (Carvalho, 2023), moçambicana e nelas se desenvolveram outras formas de lutas contra o regime colonial-fascista. Como notas finais argumenta-se que o projeto educacional desenvolvido nas zonas libertadas procurou quebrar os estereótipos étnicos, morais e científicas do mundo tradicional e ocidental que não só visavam colocar o ocidente como superior, mas negar a autodeterminação e a legitimidade do povo moçambicano.
Palavras-chave: Protonação, Escola da Frelimo em Bagamoyo, Projeto educacional.
La momia guanche del barranco de Herques (Tenerife, Islas Canarias), fue enviada a Madrid como regalo al rey Carlos III y se ubicó inicialmente en la Real Biblioteca, siendo trasladada al Real Gabinete de Historia Natural el 3 de octubre de 1776. Participó en la Exposición Universal de París en 1878 y, en 1895, se trasladó al Museo del Doctor Velasco, actual Museo Nacional de Antropología. En diciembre de 2015, fue reubicada en el Museo Arqueológico Nacional, donde se destaca en la sección de prehistoria canaria -así denominada en el museo-. Desde 1976, el Gobierno de Canarias y el Cabildo de Tenerife han solicitado sin éxito su restitución. Aunque en 2006 y en 2012 la Comisión de Cultura del Senado aprobó instar a su traslado a Tenerife, esta decisión fue rechazada por razones de conservación. Este caso ilustra las tensiones en la gestión del patrimonio cultural y la descolonización, además de permitir un análisis de los dilemas éticos y legales involucrados. La evolución de la historia de la momia guanche en instituciones españolas ofrece una oportunidad única para examinar las implicaciones de la decolonización desde la investigación en la gestión del patrimonio arqueológico. También en el significado de la propia momia. Al analizar su trayectoria, se pueden identificar las dinámicas de poder que han influido en la representación y conservación del patrimonio canario. Este enfoque decolonial no solo enriquece el marco teórico de la arqueología y gestión de sus bienes, sino que también proporciona una perspectiva crítica sobre cómo el patrimonio puede/debe -o no- ser recontextualizado y restituido a su comunidad de origen, al tiempo que se considera la opinión pública y su relación con el turismo, la principal economía del archipiélago, como determinantes para la toma de decisiones.
As igrejas Zione, classificadas como African Independent Churches, fazem parte de um fenómeno transnacional que se difundiu em toda a África Austral no início do século XX. Em Moçambique, a difusão dessas igrejas tornou-se considerável sobretudo a partir da década de 1980 e o fim da guerra civil em 1992. Característica principal das igrejas Zione, realidades fragmentadas e cismáticas, é a cura espiritual através da ação e mediação de profetas.
Ao longo de 2010, para a minha pesquisa doutoral, tentei entender melhor como episódios de aflição e doença eram geridos e reorganizados pelos líderes e membros das igrejas Zione em Maputo, a capital de Moçambique. Durante o processo de escrita que se seguiu, nunca pensei na hipótese de desenhar algumas partes da minha etnografia. No entanto, após a conclusão do meu doutoramento, tive um (re)encontro quotidiano e profissional com a prática do desenho, durante o qual comecei a refletir nas possibilidades e potencialidades de um diálogo entre ilustração e antropologia. Assim, em 2016 “traduzi” pela primeira vez a minha pesquisa etnográfica em Maputo numa linguagem gráfica. Desde então, ciclicamente, por uma inquietação permanente, tenho feito e refeito os mesmos desenhos ligados a esta mesma experiência. Através dos desenhos, queria que os espíritos, elementos invisíveis, mas continuamente presentes nas histórias das pessoas com quem me cruzei, se tornassem entidades visíveis, presentes no papel. Queria também que as cores e os traços me auxiliassem em dar visibilidade às emoções que conheci, incluindo aquelas que experienciei, e à centralidade da corporalidade nas práticas terapêuticas Zione. Na presente comunicação, desejo apresentar os desenhos que elaborei entre 2019 e 2023, partilhando o meu percurso entre experiência etnográfica e expressão artística, entre memoria e afetividade, na tentativa de aprofundar uma reflexão sobre as possibilidades e potencialidades de uma etnografia gráfica, sobretudo retrospetiva, com recurso à ilustração.
L’Afrique de l’Ouest, depuis plus d’une décennie, est confrontée au phénomène de l’extrémisme violent, un phénomène complexe qui a transformé le paysage socio-politique des États de la sous-région dont le Bénin qui, depuis des lustres, est confronté à des défis sécuritaires majeurs dans sa partie septentrionale où l’on enregistre à répétition depuis 2019 des incursions insolites sur le territoire national et des attaques terroristes semant la terreur et la désolation au sein des populations. Les sphères de contextualisation et la typologie des acteurs apparaissent, ici comme ailleurs, bien variées. Le Nord du Bénin a en effet connu depuis 2019 une situation peu habituelle. Dès 2019, l’enlèvement de deux touristes français et l’égorgement de leur guide dans le parc Pendjari avaient envoyé un premier signal d’alarme quant à la proximité des groupes extrémistes avec le pays. Cet événement a bouleversé les dynamiques sécuritaires du pays traditionnellement perçu comme un bastion de stabilité en Afrique de l’Ouest parce que n’ayant pas connu des actes extrémistes dans une région où opèrent de nombreux groupes extrémistes violents liés à AQMI et à l’organisation de l’État islamique. Affectant de façon dramatique la quiétude et la cohésion sociale des populations, le drame ainsi enregistré pour la première fois dans l’histoire du pays a conduit les autorités publiques à modifier l’agenda politique, sécuritaire et social du pays. Il en est résulté une série de mesures de tous genres, qui indiquent les réponses du gouvernement à l’hydre extrémiste qui montre sa tête vicieuse dans le nord du pays. Par-delà les combats en retour, instantanés ou après coup, ces mesures illustrent comment l’intensité et la férocité des actes extrémistes peut engendrer des changements durables dans les politiques gouvernementales et la vie quotidienne des populations.
