A partir de Maremoto (2021), de Djaimilia Pereira de Almeida, de três contos de Quando os Cravos Vermelhos cruzaram o Geba (2020), de Tony Tcheka, e do documentário Por ti Portugal, eu Juro! (2021), o presente artigo discute as representações dos africanos negros que não confrontaram o Estado Novo, pensando-as em termos de uma necessidade de reparação histórica. Os africanos negros que não confrontaram o Estado Novo, nomeadamente os combatentes, são incómodos transnacionais da memória remetidos para o esquecimento. Argumenta-se que ao explorar os incómodos constantes dos patrimónios transnacionais de memória, a literatura evidencia a importância da justiça reparativa para renovar/reforçar as democracias.
Esta comunicação compreende uma visão sociolinguística diacrônica da região de São Paulo na década de 1920 no contexto dos estudos linguísticos, bem como no contexto correlacionado das produções artísticas e eventos culturais que colocam em evidência a variedade linguística paulista do Português Brasileiro (PB), o olhar social da época sobre essa formação linguística e os personagens que transitam pela linguagem e a sociedade do período, um marco no cenário paulista e no cenário brasileiro em geral. O objetivo é identificar a presença do indígena e destacar a presença africana e afrodescendente, bem como denunciar as tentativas de invisibilização dessas presenças no cenário, valendo-nos, para isso, dos olhares especializados lançados por representantes dos estudos linguísticos, literários e geográficos sobre a São Paulo de 1920. Nessa busca, promoveremos interação das interfaces da Linguística, da Literatura e da Geografia com as bases da Sociolinguística Histórica, vertente que procura estudar fenômenos diacrônicos de variação e mudança com base no método quantitativo. Ressaltamos, entretanto que, aqui, para atender ao propósitos da nossa pesquisa bibliográfica e discursiva, a perspectiva será qualitativa. Para tanto, o estudo estará centrado em elementos da obra do jornalista e filólogo autodidata Amadeu Amaral, O Dialeto Caipira (1920), do romance modernista do escritor e músico Mario de Andrade, Macunaíma (1928), de algumas produções artísticas da Semana de Arte Moderna (1922), incluindo romances, poemas e quadros alusivos à relação entre a língua, a literatura e seus personagens/agentes no Brasil, e no quarto Censo Demográfico de 1920, do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatístico (IBGE).
Palavras-Chave: Sociolinguística; São Paulo; Indígena; Africano; 1920.
Depuis 2020, le Sahel est confronté par une crise politique majeure avec l’avènement des coups d’état. Les militaires renversent le pouvoir démocratique en corroborant l’argument primordial du dysfonctionnement au niveau de l’appareil étatique surtout au plan sécuritaire puisque depuis presqu’une décennie, ces pays sont confrontés à l’hydre terroriste et les pouvoirs démocratiques, nonobstant la diversité et le (prétendu) soutien de leurs partenaires internationaux n’arrivent pas à pallier la situation.
Dans la plupart du temps, ils sont soutenus et galvanisés par le peuple dans leur élan de refondation.
Ce faisant, les putschistes se focalisent sur son mécontentement social afin de s'emparer du pouvoir. Doit-on considérer ou légitimer ces coups d’état en les décrétant comme étant salvateurs ? Dans le dessein de mieux décrypter cette interrogation, la présente réflexion s’intéresse aux réelles motivations engendrant les coups d’état actuels; se focalise les actions menées par les juntes et sur le discours de rupture proné par ceux-ci pour combler les attentes et aspirations des populations.
In this paper we propose a joint interrogation on the temporality of ruins, a speculation around what Lynn Meskell once called ‘a future in ruins’: what becomes recognizeable, valued and therefore in need of preservation in anticipation of the unknown future. Here we are interested in exploring how (and what) ruins carry temporal arguments and experiences with them, in the context of one of the most persuasive temporal empires of the present: extractivist developmentalism – an infrastructure, territory, mindset, intervention that not only organizes territory and resources but also mobilizes social relations and experiences of time under the promise of developed, successful futures. This, in short, has been the story of Mozambique in the past decades, where the Eldorado of the coal boom in the early 2000s has been replaced in the last decade with the Eldorados of LNG, hydrocarbons and the energy transition. What kinds of ruins emerge from extractivism? And what ideologies and narratives of the future do such ruins embody? In response, we argue that, more than mere vestiges of the past, ruins are deeply embedded with perceptions and configurations of the future among those who co-habitate with them. To demonstrate this, we invoke two recent fieldwork experiences carried out in Mozambique in the framework of past and present extractive histories: in Sofala in the framework of the colonial Companhia do Buzi (CdB)’s ruined architectures, which shape and determine present and future fields of possibility; and in Cabo Delgado in the new graphite mining projects in Balama, where we detect emerging ruins in the framework of the relations between mining projects and affected communities. Since we are particularly interested in new methodologies to explore the visual, material and topographic dimensions of this exercise, we will rehearse this using photo elicitation.
Le secteur archives de la recherche de la Médiathèque de la Maison méditerranéenne des sciences de l'homme à Aix-en-Provence conserve, documente et valorise près de 400 heures de documents sonores enregistrées au Niger par des chercheur·es issu·es de différentes disciplines. Numérisées, ces archives sont accessibles pour partie en ligne dans le respect des contraintes juridiques et éthiques. Cependant, au-delà de l’accès via Internet, la Médiathèque de la MMSH, avec le soutien du programme ERC Langarchiv dirigé par C. Lefevbre, s’est engagée dans un projet plus vaste visant à partager et restituer ces archives sonores aux populations nigériennes.
L’intervention présente six fonds sonores conservés à la MMSH ainsi que des pistes de réutilisation et de partage. Les périodes d’enquête couvrent les années 1950 jusqu’au début du XXIème siècle, principalement en langue haousa, tamasheq, zarma. Trois fonds sont enregistrés par des chercheurs français, ceux de l’anthropologue Marceau Gast (30h), des géographes Suzanne et Raymond Bernus (146h), de l’historien Jean-Paul Rothiot (20h). Un quatrième fonds a été enregistré par le chercheur franco-nigérien Jean-Pierre Olivier de Sardan (plus 100h) dont une collection présente un programme collectif (2001-2012) mené dans le cadre d’un projet de recherche collectif du LASDEL, laboratoire d’études et de recherche sur les dynamiques sociales et le développement local. Cette collection a permis d'engager un premier partage des données avec une institution nigérienne. Les fichiers numériques et leur documentation sont accessibles sur site, au sein du centre de documentation du LASDEL.
Les deux derniers fonds ont été confiés à l’historienne C. Lefevbre, numérisés en France, avant d’être restitués en format numérique avec leurs supports physiques à leurs propriétaires. Il s’agit des fonds du journaliste et homme d’Etat Akoli Daouel (30h) et de l’historien Djibo Hamani (70h). Dans le cadre du programme ERCLangarchiv, plusieurs pistes de partage seront proposées aux participants du colloque.
