The paper argues that African city planners and government officials, who aspire to international standards of modernity in the continent, must recognize and come to terms with the local reality of rapid urbanization and extensive urban informality, now and in the foreseeable future. Urban planning and governance in Africa have for too long been tied to the elitist colonial tradition. Sadly, UN-Habitat estimates that Sub-Saharan African cities have close to 200 million slum dwellers, most of who work in the informal sector where they simply do not earn enough to the high standard of shelter and services that planners expect. While some elite neighborhoods enjoy high quality housing and residential environment, the bulk of the urban poor live in appalling and life threatening conditions. Conventional urban planners, with an idealized notion of the modern African city, tends to dismiss the informal sector in these cities as ‘a chaotic jumble of unproductive activities’ that should be removed through forced eviction and repression. But current research suggests that the path to urban peace and sustainability in Africa lies in building more inclusive and socially equitable cities that accommodate the ways of life of majority of city inhabitants. How do we build African cities that are not disconnected from people’s needs? The paper tries to provide fresh insights on alternative pathways to sustainable urban futures in Africa, and on appropriate urban planning and governance models and visions for the continent. We shall consider the colonial heritage of urban planning and governance in Africa, and ways to rethink and re-envision the cities in response to rapid urban growth and extensive informality.
Keywords:
Africa, urban informality, inclusive cities, planning and governance
Traditional medicine and therapeutic techniques have a long history in Africa for treating a wide range of human and animal health conditions. Sadly, this rich body of knowledge and other facets of African knowledge systems have for a long time been undervalued because of the undue dominance of Eurocentric mindsets and practices. But current research confirms that many of today’s medicines are derived from tropical African medicinal plants, and that traditional medicine can provide a lead to scientific breakthrough in drug discovery and modern medicine. We argue that global health science needs to integrate the he alth traditions and innovations of local communities in Africa. With colonialism and modernization, traditional medicine has come to be misrepresented as obsolete and irrelevant because it does not always appear to conform with the scientific principles of modern medicine. Many scientists and government officials distrust traditional medicine, and therefore often hesitate to provide the regulatory and legislative framework for integrating traditional medicine into the national health system. Modern medicine, with all its obvious merits, is not readily accessible and affordable to a large percentage of the populations. Many people tend to use both traditional and modern medicine in respect of ailments like insanity, and during epidemics like EBOLA and COVID19 for which Western medicine has not provided ready cure. The paper underscores the value and continuing relevance of traditional medicine and other aspects of Africa’s rich cultural heritage. It stresses the need to promote comparative medicine, and synergy between traditional and modern medicine in order to advance the chances of achieving Universal Health Coverage.
RESUMO:
Este artigo versa sobre o tema da morte na literatura moçambicana, via cruzamentos de textos que se articulam, em tempos e tipologias poéticas distintas, desde o vetor da ironia, que se auto explica como estética/afirmação da arte moçambicana. Uma proposta de pesquisa em desenvolvimento: A estética da morte na obra de Nelson Saúte (1993, 2000). Com o apoio de teóricos como Leite (2006). Noa (2015).
Palavras-chave: Literatura moçambicana. Morte. Nelson Saúte. Ironia. Intertextualidade.
La cooperación universitaria entre el Norte y el Sur ha sido una herramienta fundamental para impulsar el desarrollo global, pero a menudo se ha visto marcada por desequilibrios de poder y prioridades divergentes. Esta comunicación se propone abordar la necesidad de transformar estas relaciones para crear asociaciones académicas más equitativas y orientadas hacia el beneficio mutuo.
Esta comunicación propone una reflexión crítica sobre estos desafíos, utilizando mi experiencia personal de tres intercambios Erasmus+ en Costa de Marfil colaborando con universidades locales, como estudio de caso en el que se ponen de manifiesto tanto el potencial como las limitaciones inherentes a las colaboraciones académicas Norte-Sur.
A través de ejemplos concretos, analizaré cómo las relaciones jerárquicas y la dependencia de fondos externos pueden afectar a la sostenibilidad y pertinencia de los proyectos de colaboración, y cómo las prioridades impuestas desde el Norte pueden limitar la capacidad de las instituciones del Sur para definir y liderar sus propias agendas de desarrollo.
Asimismo, se exploran alternativas que buscan equilibrar estas dinámicas, incluyendo un mayor protagonismo de las instituciones del Sur en la toma de decisiones, un enfoque que priorice las necesidades y contextos locales y estrategias para un intercambio de conocimientos más equitativo, como por ejemplo mediante laboratorios sociales académicos.
En nuestra comunicación abordaremos la violencia en el estudio de caso de Sudán, analizando su persistencia tanto durante el colonialismo como después de la independencia, su interrelación y su imbricación con el proceso de formación del Estado sudanés. Nuestro objetivo es aprehender cómo Sudán se constituye en un sistema de desigualdad social estructural que deriva en una crisis del sistema político que conduce en última instancia al estallido de la violencia y a la persistencia de focos de conflicto a lo largo de la historia sudanesa, tanto en el sistema colonial como en el mundo poscolonial.
Para ello analizaremos en primer lugar los años de ocupación del Gobierno turco-egipcio o Turkiyya; en segundo lugar, los años correspondientes a la Mahdiyya, que pueden ser considerados como años de ‘colonialismo interno’; en tercer lugar, abordaremos el dominio británico del Condominio anglo-egipcio. Por último nos adentraremos en la era poscolonial, para elucidar las relaciones y factores de continuidad de la violencia y el conflicto desde la independencia hasta el día de hoy.
Mostraremos cómo la generación durante este periodo (siglos XIX y XX) de patrones de desigualdad política, social y económica de naturaleza estructural va a influir en la organización de la sociedad sudanesa hasta el día de hoy. Introduciremos los principales elementos que han contribuido a la definición y construcción de las diferentes identidades y la manera en la que dichas identidades han sido sometidas a un proceso de jerarquización que ha tenido como consecuencia la estratificación social de los diferentes grupos que componen la heterogénea sociedad sudanesa. Veremos cuáles son las consecuencias de este proceso de estratificación social a la hora de configurar Sudán como un sistema de desigualdad estructural, conflicto y violencia, y en cuanto a la generación de impedimentos para la creación de una identidad nacional y Estado incluyente.
